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爱的教育
《爱的教育》《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，是一部著名的儿童文学作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。1994年被列入世界儿童文学最高奖――国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
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爱伦・坡作品集
《爱伦・坡作品集》18……年秋，在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚，天刚黑之后，我正享受着双重乐趣，一边沉思，一边吸着海泡石烟斗，我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起，这是他的图书室，一个藏书的小后间，在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...
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阿格尼丝格雷
《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法，以女主人公的经历为主线，以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分，描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受；后半部分，表现了她的爱情追求，并以她终于获得了爱情和幸福作结，表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望，这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。
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艾略特诗集
《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特（1888-1965）是英国20世纪影响最大的诗人，被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒，政治上是保皇派，文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。
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艾森豪威尔传
《艾森豪威尔传》艾森豪威尔传,艾森豪威尔简介,名著《艾森豪威尔传》
斯蒂芬・安布罗斯 · 著 -
爱德华的奇妙之旅
《爱德华的奇妙之旅》《爱德华的奇妙之旅》是美国作家凯特・迪卡米洛写的儿童小说，获得“波士顿全球号角书金奖”。
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阿凡提笑话
《阿凡提笑话》坎土曼和茶壶被人偷了阿凡提去田里种地，父亲叫住他嘱咐道：“孩子，收工时请把坎土曼和茶壶找一个地方藏起来，别让人给偷去。”晚上收工时，阿凡提的确按父亲的嘱咐把坎土曼和茶壶藏在了一棵树下。回到村里，他看见...
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安娜・卡列尼娜
《安娜・卡列尼娜》《安娜・卡列尼娜》是俄国著名作家列夫・托尔斯泰的代表作品。本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了１５０多个人物，是一部社会百科全书式的作品。
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爱玛
《爱玛》《爱玛》是英国女作家奥斯汀作品中艺术思想最成熟的一部。书中描绘了十几个女姓人物，最主要的是三个少女：爱玛、简菲尔费克斯与哈丽埃特。
奥斯汀 · 著 -
傲慢与偏见
《傲慢与偏见》十八世纪末叶，英国小说似乎发展到了一个潴留阶段。从这个世纪之初开始，以丹尼尔・笛福和乔纳森・斯威夫特为前导，英国小说经过亨利・菲尔
简・奥斯汀 · 著 -
安娜·卡列尼娜
《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的代表作品。本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村
列夫·托尔斯泰 · 著 -
傲慢与偏见 理智与情感
《傲慢与偏见 理智与情感》本书简·奥斯汀的两部代表作组成。《傲慢与偏见》讲述了一个对青年男女的爱情故事，男主人公达西因为行为傲慢，造成了女主人公伊丽莎白对他一直怀有偏见，这也使得他们的爱情之路磨难重重。作品
简·奥斯汀 · 著 -
傲慢与偏见（上）
《傲慢与偏见（上）》《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice）是英国女小说家简·奥斯汀的代表作。小说讲述了乡绅之女伊丽莎白·班内特的爱情故事。这部作品以日常生活为素材，以反当时社会上流行的感伤小说的
简·奥斯汀 · 著 -
爱的徒劳
《爱的徒劳》爱的徒劳-莎士比亚《爱的徒劳》是莎士比亚讽刺性最强的一部喜剧，也是一部宫廷喜剧。一开始，那瓦国君臣四人发誓要清心寡欲，拒绝一切物质享受，不近女色，专心读三年。可是当美丽的法国公主和她的侍女们来到宫廷后，他们就把誓言忘得一干二净，争先恐后地向她们求爱。但由于他们缺少真实的感情，法国公主把他们训斥一番以后离弃他们而去。莎
莎士比亚 · 著 -
奥瑟罗
《奥瑟罗》奥瑟罗-莎士比亚《奥赛罗》（Othello: The Moor of Venice）是莎士比亚大约于1603年所写作的一出悲剧。目前所知这出戏最早于1604年11月1日在伦敦的 Whitehall Palace 首演。《奥赛罗》与《麦克白》、《李尔王》和《哈姆雷特》一起，并称为莎士比亚的“四大悲剧”。
莎士比亚 · 著 -
阿毗达磨大毗婆沙论
《阿毗达磨大毗婆沙论》梵名Abhidharmamaha^vibha^s!a^ -s/a^stra 。凡二百卷。略称大毗婆沙论、婆沙论、婆沙。唐玄奘译。收于大正藏第二十七册。本论乃注释印度迦多衍尼子之阿毗达磨发智论，广明法义，备列诸种异说。自西元一○○年至一五○年间于北印度迦湿弥罗（梵Kas/mi^ra ，今克什米尔）编辑而作，为部派佛教教理之集大成者。相传系贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者（梵Pa^rs/va ）招集五百阿罗汉，经十二年而成，即第四次之经典结集。本论之内容系收集诸论师对说一切有部佛教根本圣典发智论之注释，与发智论同样分杂、结、智、业、大种、根、定、见等八蕴（八章）。系统地总结‘说一切有部’之理论主张，并对大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派，以及数论、胜论、顺世论、耆那教等之观点进行批驳。其中心问题为三世实有与法体恒有论。由于此婆沙论之编辑，部派佛教教义遂因而广为宣扬，对大乘佛教亦产生极大影响。异译本为阿毗昙毗婆沙论，凡六十卷，相当于玄奘译本卷一一一以前之部分，为北凉浮陀跋摩、道泰等合译，世称为旧婆沙，收于大正藏第二十八册。二论皆为研究部派佛教之珍贵资料。
佚名 · 著 -
阿毗达磨发智论
《阿毗达磨发智论》梵名Abhidharma -jn~a^na-prastha^na 。凡二十卷。佛灭后三百年，印度迦多衍尼子造，唐玄奘译。又称说一切有部发智论。略称发智论。收于大正藏第二十六册。本论与集异门足等六论合称为七论，又六论之义门少，故以足譬喻之，称为足论；本论则文义具足，故以身譬喻之，称为身论。七论为说一切有部宗之根本论。本论以说一切有部学说为基本内容，兼论当时部派佛教间争论之各类问题。共立八蕴，分为四十四品，即：(一)杂蕴，说明四善根、四圣果、有余涅槃、无余涅槃等种种法。计有世第一法纳息、智纳息、补特伽罗纳息、爱纳息、无惭纳息、相纳息、无义纳息、思纳息等八品。(二)结蕴，说明三结、五盖等种种结使。计有不善纳息、一行纳息、有情纳息、十门纳息等四品。(三)智蕴，说明圣者断除惑障，而得无漏之智。计有觉支纳息、五种纳息、他心智纳息、修智纳息、七圣纳息等五品。(四)业蕴，说明身、口、意三业所起之善恶诸行。计有恶行纳息、邪语纳息、害生纳息、表无表纳息、自业纳息等五品。(五)大种蕴，就三世说明四大种所造之善恶色法。计有大造纳息、缘纳息、具见纳息、执受纳息等四品。(六)根蕴，就四果及三世说明六根、五根等色法
佚名 · 著 -
爱丽丝漫游奇境记
《爱丽丝漫游奇境记》爱丽斯是个聪明灵巧的女孩，可自从她由大白兔带着掉进一个无底洞后，遇到的尽是些奇奇怪怪的人，奇奇怪怪的事，一切都是那么新鲜好玩。她一会儿钻老鼠巢穴，一会儿又参加榛睡鼠、制帽匠的午茶会，一会儿长大，一会儿变
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爱丽丝镜中奇遇记
《爱丽丝镜中奇遇记》这是一个神奇、美妙而又怪诞的梦幻中的故事。故事描写了小姑娘爱丽丝在梦中种种神奇虚幻的经历。她走进了镜中世界，遭遇了装腔作势、奇笨无比的红白棋王后；好和花儿说话、与动物昆虫共处……当爱丽丝走入镜中，时光发生了倒流，出现了许多奇怪的情景：原本沉默的花草动物也开口说话了；绵羊戴着眼镜在织毛衣；在那些怪物的眼中，人才是真正可笑、不可思议的怪物。卡罗尔根据镜中影像与真实形象相反的基本原理，将爱丽丝的这一场梦发生的场地设计在镜子之中。镜中的一切景象都是颠倒的，制造了十分荒诞而又滑稽可笑的效果。
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阿里巴巴和四十大盗的故事
《阿里巴巴和四十大盗的故事》本书生动描绘了一个发生在中世纪阿拉伯帝国的生活故事：出身穷苦、一贫如洗的樵夫阿里巴巴在去砍柴的路上，无意中发现了强盗集团的藏宝地。
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安鸿渐诗词全集
《安鸿渐诗词全集》端州石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。更得孤卿老书札，人间无此五般高。 【注释】
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爱日斋丛抄（叶釐）
《爱日斋丛抄（叶釐）》《爱日斋丛抄》见诸书志所载者，多不著撰者姓氏。黄虞稷《千顷堂书目》卷十二载有叶釐《爱日斋丛抄》十卷，又《坦斋笔衡》一卷。两书《说郛》均收录，前者题宋叶某撰，后者题宋叶釐撰。书名或题《爱日堂丛抄》，见《澹生堂藏书目》和《楝亭书目》等。今所见五......
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案中冤案（董荫孤）
《案中冤案（董荫孤）》《案中冤案》是清代董荫孤创作的一部公案小说。......
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安妮日记
《安妮日记》《安妮日记》是德籍犹太人安妮・弗兰克遇难前两年藏身密室时的生活和情感的记载。作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与母亲不断发生冲突的困惑以及对性的好奇。同时，对于藏匿且充满恐怖的25个月的密室生活的记录，也使这本《安妮日记》成为德军占领下的人民苦难生活的目击报道。安妮日记的最后一则，所标的日期是1944年8月1日。战争结束，安妮的父亲奥托・弗兰克决定完成女儿的夙愿，将日记出版问世。
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阿甘正传
《阿甘正传》《阿甘正传》是美国作家温斯特・葛鲁姆的作品，本书以荒谬的风格，通过傻子阿甘的视角，反讽美国的社会问题。《阿甘正传》作者温斯顿灵活运用与人物性格相适应的语言策略，从用法、句法及语用层面上独具匠心，充分而生动地展示小说主人公。“傻癫”的心理风格和率真的个性色彩，结合以常人苦心孤诣往往都难以企及的“人生辉煌”，巨大的反差成就了作品令人拍案叫绝的喜剧和讽刺效果。《阿甘正传》小说人物形象活灵活现，批判现实意义不言而喻，实现了人物语言与心理风格的统一、文本形式与思想内容的题合，体现出作品特有的文学内涵和文学价值。
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奥德赛
《奥德赛》《奥德赛》又译《奥狄赛》、《奥德修记》、或《奥德赛飘流记》是古希腊最重要的两部史诗之一（另一部是《伊利亚特》，统称《荷马史诗》）。《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。
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阿弥陀经略注
《阿弥陀经略注》阿弥陀经略注，一卷，清续法录注并序，严光跋。
续法 · 著 -
哀长吉诗词全集
《哀长吉诗词全集》天基佳节后。又诗咏嵩生，贤歌天佑。千龄运非偶。庆一堂风虎，云龙感召，相门华胄。盛少屈、一钱太守。听吏歌、一径棠阴，民颂两岐麦秀。知否。海峰天柱，道骨仙风，总天所授。席虚机右
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阿毗昙心论经
《阿毗昙心论经》此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
佚名 · 著 -
阿毗昙心论
《阿毗昙心论》梵名Abhidharmahr!daya -s/a^stra 。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毗婆沙论之编集而确立了说一切有部之立场。由于大毗婆沙论太博大，法胜遂于西元二五○年将该书浓缩为二五○偈，为说一切有部重要论书之一。对小乘佛教基本概念如有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七道品等进行论释。计分为十品，即：界品、行品、业品、使品、贤圣品、智品、定品、契经品、杂品、论品。于印度，此论之研习曾盛行一时，其释论亦有数部。东晋孝武帝太元九年（384）僧伽提婆译为中文，十六年慧远整理成四卷。异译本有北齐那连提耶舍与法智共译之阿毗昙心论经六卷、刘宋僧伽跋摩等译之杂阿毗昙心论十一卷，皆收于大正藏第二十八册。
佚名 · 著