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艾可叔诗词全集
《艾可叔诗词全集》醉却长年懒着篙，聊依山市泊江皋。船收蒲席风初定，人卧芦花月正高。时有沙禽惊客梦，厌听枥马龁空槽。晓来细雨秋烟湿，意思三分是楚骚。 【注释】
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艾性夫诗词全集
《艾性夫诗词全集》玉兔不可罝，金乌不可笼。蜉蝣问鹤年，槿花笑松风。郿坞不救卓，铜山终饿通。玉儿误东昏，绿珠累石崇。谁信贪心苦，俄成旋踵空。既无九转丹，又非千岁翁。荣枯同一梦，蝼蚁大槐中。
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艾申诗词全集
《艾申诗词全集》夹道苍松六月寒，尘埃只隔白云间。重游恰是十年后，往事空惊一梦间。杰阁漫夸新卜築，危亭不似旧跻攀。凭谁说与矮师叔，投老求分一半山。 【注释】
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安鏖诗词全集
《安鏖诗词全集》漠漠烟横草树青，依稀风景似兰亭。小桥疏竹人沽酒，曲径落花僧掩扃。 【注释】
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安丙诗词全集
《安丙诗词全集》凌晨走马过花后，先玩玉盆次石门。细想张良烧断处，岩间伫立欲销魂。 【注释】
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安昌期诗词全集
《安昌期诗词全集》蕙帐将辞去，猨猱不忍啼。琴书自为乐，朋友孰相攜。丹灶非无药，青云别有梯。峡山余暂隐，人莫拟夷齐。 【注释】
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安德裕诗词全集
《安德裕诗词全集》迹自青门远，田衣贲在躬。旧房千峤外，归棹五湖东。地力薑畦沃，年支芋盎充。从支乃荣道，一与祖心同。 【注释】
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安分庵主诗词全集
《安分庵主诗词全集》十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。 【注释】
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阿弥陀经义疏
《阿弥陀经义疏》全一卷。宋代灵芝元照撰。收于大正藏第三十七册。亦为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。正文前立教、理、行、果四门：(一)教分教兴、教相二种，教兴之下，记叙如来出兴为令众生厌娑婆之苦，欣慕极乐净土，执持名号而得往生；教相之下，说净土教门为大乘圆顿成佛之法。(二)理即教之体，就通而言，指大乘为所诠之理；就别而言，则以弥陀修因感果之依正庄严不可思议功德为所诠之理。(三)行即教之宗，通则指六度万行，别则指净业，本经专示持名之法，便是经宗。(四)果即教之用，近果乃获法性身，住于同居净土；远果乃得不退阿耨菩提，证清净法身，居于法性土，究竟成佛。
元照 · 著 -
阿弥陀经义疏闻持记
《阿弥陀经义疏闻持记》阿弥陀经义疏闻持记，三卷，宋元照述，戒度记并序，法久跋，有刻经回向，排科冠上。
元照 · 著 -
阿弥陀经句解
《阿弥陀经句解》阿弥陀经句解，一卷，元性澄句解并后序，明方道成序，附往生呪。
湛堂性澄 · 著 -
安广县乡土志
《安广县乡土志》志书。光绪末年造送本,不著修纂时间、姓氏。记述简单,别为历史、政绩录、兵事录、耆旧录、人类、户口、民族、宗教、实业、地理、山、水、道路、物产、商务。
佚名 · 著 -
安平县杂记
《安平县杂记》正月元旦，各家均梳洗更换新衣服。自子刻起，至卯刻止，开门焚香点灯烛烧纸（俗名烧金。用半粗幼纸裁长六寸、阔四寸、盖苏木膏寿字印于其上，中间安锡箔约二寸许，拭以槐花，使成黄色，名曰寿金。有大花、二花之分，每百叶大钱十六文至十四文不等）。贴新桃符，放爆竹，列各样糖料于盒以供神（糖料有寸金枣、花生粒、桔红糕等名目）。
佚名 · 著 -
敖陶孙诗词全集
《敖陶孙诗词全集》学道欠定力，一寒便生嗔。古为雪埋腰，定知英雄人。去为百钱游，得酒不濡唇。惨澹行歌归，仰面东南云。纷纷过车马，寂若有不闻。退坐茆檐底，徒有豪气存。
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安如山诗词全集
《安如山诗词全集》将军精悍姿，齿齿碎铁石。在昔童稚中，但闻饱经术。纵横骋柔翰，丹雘间金碧。有司塞明诏，敝邑屈词伯。芹香春水生，冠玉侍重席。脱略章句陋，搜抉穷理窟。未及文化成，其如王土窄。丈夫报
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阿弥陀经略解
《阿弥陀经略解》阿弥陀经略解，一卷，明大佑述并序，弘道后序。 亦称《阿弥陀经略解》。佛典注疏。明大佑撰。是后秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》的注释书。作者自序称,因感于“经文简约,佛旨玄微,持诵虽多,研详实寡”,故于前贤之著述,如宋代孤山、灵芝等诸师之疏记,以及唐译《称赞净土佛摄受经》并余经论,略申援引,撰成《略解》一书,以方便初学者。见载于日本《续藏经》。
蘧庵大佑 · 著 -
阿弥陀经略解圆中钞
《阿弥陀经略解圆中钞》阿弥陀经略解圆中钞，二卷，附往生呪，明大佑述，传灯钞并序，无尽灯僧跋。
蘧庵大佑 · 著 -
阿弥陀经疏钞事义
《阿弥陀经疏钞事义》阿弥陀经疏钞事义，一卷，明袾宏述。
祩宏 · 著 -
阿弥陀经疏钞问辩
《阿弥陀经疏钞问辩》阿弥陀经疏钞问辩，一卷，明袾宏述，附续问答。以上三种出云栖法汇，见新编续藏。
祩宏 · 著 -
阿弥陀经疏钞演义
《阿弥陀经疏钞演义》阿弥陀经疏钞演义，四卷，明古德演义，智愿定本，清惟诚重刻序。
佚名 · 著 -
阿弥陀经疏钞撷
《阿弥陀经疏钞撷》阿弥陀经疏钞撷，一卷，明袾宏疏钞，清徐槐廷撷并序，附应验及玉峰大师要语。
祩宏 · 著 -
阿弥陀经已决
《阿弥陀经已决》阿弥陀经已决，一卷，明大惠释，弘证序，徐波跋，日本白卍山跋。
灵源大惠 · 著 -
阿弥陀经要解便蒙钞
《阿弥陀经要解便蒙钞》阿弥陀经要解便蒙钞，三卷，明智旭要解，清达默造钞并序，达林参订，莲村序，莲蕊重刻跋。
智旭 · 著 -
阿毗昙八犍度论
《阿毗昙八犍度论》凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。
佚名 · 著 -
哀江南赋
《哀江南赋》北朝庾信作。这是作者被迫留滞北朝后写的。他在序中说：“追为此赋，聊以记言，不无危苦之词，惟以悲哀为主。”作者在赋中追溯故国梁朝兴亡的经过和原由，深刻地表达了对故国的沉痛感情。比如赋中描写西魏攻破江陵后的情景：“冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。……于是瓦解冰泮，风飞电散，浑然千里，淄渑一乱，雪暗如沙，冰横似岸，逢赴洛之陆机，见离家之王粲，莫不闻陇水而淹泣，向关山而长叹。”把江陵人民所遭受的苦难和流离迁徙的惨景，生动地描绘出来。作者也在赋中倾诉了自己的身世之痛：“提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁月复始，逼迫危虑，端忧暮齿。”笔墨间流宕着难以尽言的故国之思和乡关之情。这篇赋多用典故成语。作者善于选用适当的故实巧妙地表达自己丰富深刻的思想感情;意蕴含蓄，而无晦涩之弊。通篇骈体，由于句式的束缚，有时在用事造句上不免牵强。赋的情调悲苦而不伤于纤弱，具有一种苍凉的意绪。杜甫说：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”指的就是这篇作品。
庾信 · 著 -
阿毗达磨顺正理论
《阿毗达磨顺正理论》梵名Abhidharma -nya^ya^nusa^ra 。凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、俱舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：(一)辩本事品，明示蕴、处、界之三种，摄一切法。(二)辩差别品，明示二十二根之差别，论破无因、一因、不平等因等之计执。 (三)辩缘起品，明示三界、五趣、七识住、九有情居、四生等，及中有、十二因缘、有情非情之世间相等。(四)辩业品，辩说诸业。(五)辩随缘品，说明烦恼。(六)辩贤圣品，叙述贤圣之行果。(七)辩智品，说明断道。(八)辩定品，辩说诸定。本论以有部之立场，论破世亲之俱舍论，为宣扬有部宗义之书，亦为研究俱舍论所不可或缺之著作。
佚名 · 著 -
爱之焦点
《爱之焦点》《爱之焦点》写于1922年。Q先生与他表姐N早在小学时候就相爱，后来Q到外地谋生，写信给N表达自己的思念，并勉励她坚定信念，勇敢地追求爱情。然而N经不起物质欲望的诱惑，终于违心嫁给了M。此后不久，M病逝了，Q已与别人定亲，N念起往事，无限感伤。
张资平 · 著 -
阿耨颰经
《阿耨颰经》佛说阿耨颰经，一卷，东晋竺昙无兰译。与中阿含经之阿奴波经同本。说提婆达多，断善根堕于地狱，及说如来大人之根相。
佚名 · 著 -
阿毗达磨识身足论
《阿毗达磨识身足论》凡十六卷。印度提婆设摩（梵Devas/arman ，意译天寂、贤寂）造，唐玄奘译。又作说一切有部识身足论。略称识身足论。收于大正藏第二十六册。乃阿毗达磨六足论之一。本论说明识心与肉身相应具足，应如法修行。有七千颂，分为六品，即：目干连蕴、补特伽罗蕴、因缘蕴、所缘缘蕴、杂蕴、成就蕴。初品论破目干连之过去无体现在有体说，建立说一切有部之教义；第二品论破补特伽罗论者之有我说；第三品以下叙述教义，显明我空法有之说。
佚名 · 著 -
阿毗达磨品类足论
《阿毗达磨品类足论》梵名Abhidharma -prakaran!a-pa^da 。凡十八卷。印度世友造，唐玄奘译。又作说一切有部品类足论。略称品类足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。系因五法、五蕴、十二处、十八界等法虽众多而流类不同，本论乃随品类，而条贯义理，收摄一切法，周圆满足而不乱。计分八品，即：辩五事品、辩诸智品、辩诸处品、辩七事品、辩随眠品、辩摄等品、辩千问品、辩决择品。本书之异译本有刘宋求那跋陀罗与菩提耶舍合译之众事分阿毗昙论（分十二卷八品，亦收于大正藏第二十六册）、玄奘译之尊者法救造五事毗婆沙论、法成译之萨婆多宗五事论。
世友 · 著