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宝祐士人诗词全集
《宝祐士人诗词全集》空使蜀人思董永，恨无汉剑斩丁公。 【注释】
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部使者诗词全集
《部使者诗词全集》户长尽蠲民不病，室家相庆酒频沾。农桑课绩无遗恨，循吏声名并两都。 【注释】
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不可刹那无此君
《不可刹那无此君》不可刹那无此君，一卷，宋义銛述。义铦曾撰《不可刹那无此君》赠于俊芿。此书现收入《续藏经》第57册中，由三十六句七言偈颂构成，内容主要阐述一心三观、一心三谛以及一念三千思想，属于天台学方面的著作。关于此书的撰述时间及赠送经过，泉涌寺藏此书抄本最后所附跋文有所交待，因此段跋文不见于《续藏经》本，故引述如下：大唐宋天台宗，达磨山阴沙门义铦，开禧丁卯暮春述天台宗大旨。嘉定二年己巳仲春四日，录赠日本国芿法师。文中所说的“天台宗大旨”，实际就是指《不可刹那无此君》而言。据此可知，此书撰于开禧三年（1207）三月，两年后，即嘉定二年（1209）二月四日再录赠予俊芿。此书名的由来可能源自王羲之之子王徽之的一段话。《晋书》卷八十记载，王徽之“尝寄居空宅中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏指竹曰：何可一日无此君耶”。此文中的“此君”，当指竹子，含有虚心贞节，岁寒不移之意。而义铦化此典故作为自己的书名，其中尽管将“此君”寓指作天台观教中的“一心”，但作为赠送作品，显然折射出了义铦对俊芿的依依不舍之情。附带指出，此《不可刹那无此君》一书通过俊芿传至日本后，宝永三年（1706）比叡山沙门秀云孤岩对此还作过注释，在
葛天民 · 著 -
兵经
《兵经》清揭暄撰。此书分三卷，上卷《智篇》、中卷《法篇》、下卷《术篇》。由一百个字作目，每字条下，正文阐述基本理论，后附史事相证。上卷《智篇》，有先、机、势、识等二十八字条，言以谋制胜的原则。如言“先”云：“先有先天，有先机，有先手，有先声”。认为二军所交，“先为最，先天之用尤为最。”即抢得战争的主动权，所言甚有理。中卷《法篇》，有兴、任、将、辑等四十四字条，言组织指挥和治军的原则、方法。如第五十字“利”字条云：“夫兵之动也，必度益国家、济苍生、重威能，苟得不偿失，即非善利。”用兵的目的要 “益国家、济苍生”云云，是可取的。下卷《术篇》，有天、数、辟、妄等二十八字条，言作战应注意的问题。如第八十五字“持”字条，云战争中己方不轻进、不退走，坚守相持，待机破敌等等颇多精论。通观全书，每篇多者三四百字，少者仅八字。文字简洁凝练，内容通贯古今，富于哲理，是一部有价值的兵书著作。此书因以一百字作子目，故又称 《兵经百篇》、《兵经百字》、《兵经百言》、又称《兵法圆机》。此书虽成于明末清初，但向只有抄本流传，咸丰后出现刊本，江西省图书馆藏有咸丰九年 (1859)本，浙江省图书馆藏光绪十八年 (1892)刊本
揭暄 · 著 -
般若心经幽赞
《般若心经幽赞》般若心经幽赞，二卷，唐窥基撰，日本智晖刊行序。
窥基 · 著 -
般若心经幽赞添改科
《般若心经幽赞添改科》般若心经幽赞添改科，一卷，宋守千添改。
佚名 · 著 -
般若心经幽赞崆峒记
《般若心经幽赞崆峒记》般若心经幽赞崆峒记，三卷，宋守千集。
佚名 · 著 -
柏岩感旧诗话
《柏岩感旧诗话》诗话著作。近人赵炳麟撰。赵炳麟，字竺垣，号柏岩，全州(今属广西)人。光绪十七年(1891)进士，授翰林院编修，官监察御史，清亡不仕。有《赵柏岩集》。《柏岩感旧诗话》三卷，以记光绪朝及民国初年事为主，因事而存诗。赵炳麟身为清臣，又为康、梁“保国会”会员，故所记颇详于戊戌、辛亥之变。所记之艺事亦有可观处，如张勋曾出万金为梅兰芳赎学徒身，似为人所鲜知。有民国《赵柏岩集》铅印本。
赵炳麟 · 著 -
八阵总述
《八阵总述》治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
马隆 · 著 -
壁画
《壁画》短篇小说。滕固著。发表于1922年11月《创造季刊》1卷3期。主人公崔太始在东京学画五年，颇有些艺术天才，因不满父母的包办婚姻以及由此产生的家庭给他带来莫大的痛苦，一直单恋着业师的大女儿和日本模特儿少女，但一片恋情终于成为泡影。从此，他性情孤僻，放浪形骸，最后在亲戚的一次宴会上因饮酒过渡而呕血。归寓后，他用自己的鲜血在壁上涂了一幅画，画面上的一个女子站在一个僵卧的男子腹上狂舞，以发泄自己失恋的悲哀。作品受唯美主义艺术的影响，通过青年人的性的苦闷曲折地反映一代青年的迷惘。文笔奇峭，感情浓烈，是创造社为艺术倾向的一篇代表作。
滕固 · 著 -
比丘受戒录
《比丘受戒录》律学著述。清弘赞述。一卷。先叙得戒缘由;次录得戒和尚、阿阇黎、临坛尊证僧伽,并记自生年、受戒年月日时,以识戒腊之尊卑;后明作法仪轨,使初受具足戒者,在熟读《比丘戒本》的同时,了解布萨、自恣、净施等诸作法之仪轨。附见唐道宣、宋元照、明袜宏法语十五则,以明持犯枢要。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
弘赞 · 著 -
比丘尼受戒录
《比丘尼受戒录》律学著述。清弘赞述。一卷。先略述得戒缘由。后录得戒和尚、阿阇黎、二部(即僧部、尼部)僧名,并记自受戒年月日时,以识戒腊之尊卑。并附作法略仪,使初受具足戒之比丘尼,在熟读戒本时了解布萨、受衣、净施等诸作法之仪轨。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
弘赞 · 著 -
八关斋法
《八关斋法》律学著述。清弘赞辑。一卷。述说佛教在家男女信众受持“八关斋戒”之法。“八关斋戒”(或作“八戒”、“八斋戒”)是:(1)不杀生;(2)不偷盗;(3)不婬欲;(4)不妄语;(5)不饮酒;(6)不眠坐高广华丽之床;(7)不装饰、打扮及观听歌舞;(8)不食非时食。其中前七为戒,后一为斋。本书见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
弘赞 · 著 -
白话聊斋
《白话聊斋》《白话聊斋》选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。
蒲松龄 · 著 -
本经逢原
《本经逢原》四卷。清张璐撰。张氏认为《神农本草经》虽为我国较早的药物学专书,但所载药物并不多,且有些在临床中并非常用,有的已失传,故以 《神农本草经》为基础,广引众说,加以发明,兼及诸家治法,编成此书。部分编次依从李时珍的 《本草纲目》。药物分为水、火、土、金、石、卤石、山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、谷、菜、果、水果、味、香水、乔木、灌木、寓木、苞木、服器、虫、龙虫、鱼、介、禽、兽、人等三十二部,收集药物七百余种。书名虽曰 “本经”,但实际取自《神农本草经》的药物并不多,大部分都是临床常用药。内容以讨论药理为多,介绍个人用药心得,加以发挥。对所采药物叙述性味、产地、性状、鉴别、功效、主治、炮制、禁忌等,再引证《神农本草经》原文及各家学说。务使之与临床应用紧密结合。由于张氏本人临床经验丰富,论述颇有见地,故此书切合实用,深受后世医家推崇。此书与诸医书比较有独到之处。如李时珍之书多主考订,缪希雍之书多有博辨,而此书则多“惟取发明性味、辨别功过、使制方者易明云。”有康熙三十四年 (1695) 长州张氏隽永堂刊本,嘉庆六年(1801)金闾书业堂刊本,1959年上海科学技术出版社铅印本。
张璐 · 著 -
补汉兵志
《补汉兵志》兵书。宋代钱文子撰。全书共1卷。作者钱文子,字文季,曾任南宋光宗朝吏部员外郎。因《史记》、《汉书》没有《兵志》一目,乃据《汉书》等有关内容辑成,并加子注。内容,只叙汉代兵制,故元代马端临《文献通考》引《补汉兵志》时迳改为《补汉兵制》,应视为断代兵制史。其门人陈元粹为编次目录,分为十六目,以便省览。嘉定七、八年(1214—1215)间,瑞昌(今属江西)、淮南(今江苏扬州)一再版行。其后流传渐少。
钱文子 · 著 -
百字碑
《百字碑》道家功理功法类养性修为名称。《类修要诀·吕纯阳祖师百字碑》
吕洞宾 · 著 -
鲍君徽诗词全集
《鲍君徽诗词全集》枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。
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鲍溶诗词全集
《鲍溶诗词全集》西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。
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白范诗词全集
《白范诗词全集》西来山尽处，始见蓟州城。地拱三门峻，天回一面平。人烟多戍卒，市语杂番声。回首松亭道，秋风几日程。 【注释】
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白元恒诗词全集
《白元恒诗词全集》草堂清夜雨初收，小雨寒萤湿不流。独卧床头思往事，砌虫啼破一帘秋。 【注释】
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包节诗词全集
《包节诗词全集》湖畔乍逢骢马使，沙行同入鹭鸥群。六桥水抱珠林月，两竺峰盘宝界云。岸柳藏莺侵坐密，园花隐麝隔溪分。况同佛院移莲榻，共息尘机理贝文。 【注释】
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比丘尼传
《比丘尼传》四卷，梁释宝唱撰，成于天监十六年(517)。有《丽藏》、《宋藏》、《金藏》、《元藏》、《大正藏》等版本。为一部专门记叙中国汉地佛教比丘尼生平事迹的传记。始于东晋升平年间的净捡，终于梁天监十五年，共记比丘尼六十五人。记其出家因缘、苦行精修及社会活动的事迹，为中国佛教重要史料。宝唱之后，直到近代，比丘尼传无续作者。入民国后始有震华法师(1909—1947)续撰《续比丘尼传》六卷，完成于1939年，共记从梁至民国比丘尼二百人，附见四十七人。不仅记诸尼修行弘法事迹，而且著录不少尼众创作的诗词文章。资料颇为丰富。正续比丘尼传，皆收入近年上海古籍出版社影印出版的《高僧传合集》中。
宝唱 · 著 -
北堂书钞
《北堂书钞》隋代的一本著名类书。虞世南编。“北堂”是隋秘书省的后堂，编者就是在北堂抄辑群书中可以作文用的参考材料编成此书的，故名《北堂书钞》。《北堂书钞》的卷数著录不一，现在见到的为160卷，分帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地，共十九个部，851类。此书内容是搜集摘抄古籍中可供吟诗作文用的典故、词语和一些诗文的摘句，分门别类地编辑而成。它的体例是在每一个类目里把文籍中有关的材料汇集起来，每一事摘出句子用大字登载，而后把每个文句的出处、上下文以及有关的解释用小字注在下面。注文中有时有虞世南的按语。不过此书由于在明、清刊刻之前，长期以抄写流传，遂造成许多混乱，内容体例也不一致。《北堂书钞》所引书籍是隋以前的旧本，据统计，除集部外约八百多种，而且多是三代、汉、魏，迄于宋、齐时的书，现在十之八九已经不存，因而有一定的文献价值，不失为一部重要的古类书。而且由于石室类书残卷和《编珠》的分量都很少，具有相当规模的古类书仍当推《北堂书钞》为首。此书在清代汉学家治理古籍的工作中，和《艺文类聚》、《册府元龟》、《太平御览》等类书共同起过重要作用，当
虞世南 · 著 -
本事经
《本事经》本事经(梵语：ity-uktaka，巴利语：itivuttaka)七卷，玄奘三藏译于唐永徽元年（650年）。是九分教之一。共有三法品，一法品有六十经，二法品有五十经，三法品有二十八经，共计有一三八经。巴利经典中的《小部·如是语经》，与本经之内容性质极为接近。
佚名 · 著 -
宝悉地成佛陀罗尼经
《宝悉地成佛陀罗尼经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓佛在摩伽陀国清净园白莲池侧，为金刚手等诸大菩萨，说明佛舍利之功德与神咒内容及修持之法。经题之‘宝’字，即指如意宝珠及宝印；前者表众生之心性，后者表佛舍利之功德。谓行法供养时，能灭四重、五逆、谤法等一切重罪，而得无量之福智，脱却生死，并延长寿命，命终后，应其志愿，于十方净土中，愿生何国即得生何国。
佚名 · 著 -
北斗七星护摩法
《北斗七星护摩法》全一卷。唐代一行（683～727）撰。又作复炽盛光法。收于大正藏第二十一册。本书内容为祈求北斗七星以延命增福之护摩仪则，如：能吉祥真言、北斗七星印言、九曜印契、九执曜天总印言、二十八宿总印言等之仪则，并附有北斗法之供养法。
佚名 · 著 -
宝藏天女陀罗尼法
《宝藏天女陀罗尼法》一卷，失译。说宝藏天女之陀罗尼及修法。
佚名 · 著 -
般若守护十六善神王形体
《般若守护十六善神王形体》般若守护十六善神王形体，一卷，唐 金刚智译
佚名 · 著 -
百千印陀罗尼经
《百千印陀罗尼经》全一卷。唐代实叉难陀译。又作百千印。收于大正藏第二十一册。本经属杂密经，内容包括根本陀罗尼、陀罗尼心咒、随心咒等。行者若书写此经，且供奉于塔中，其功德同于造立百千之塔。
佚名 · 著