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傅子容诗词全集
《傅子容诗词全集》比瑒更攀总未佳，要须博物似张华。因观异代前贤贴，知是唐昌玉蕊花。 【注释】
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傅子云诗词全集
《傅子云诗词全集》五载飞鹰迅，孤踪病马羁。望东尝把酒，倾盖便论诗。玉在山俱润，泉寒练正垂。二雏方刷翼，行矣陟天池。 【注释】
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凤仙谱
《凤仙谱》中国第一部凤仙专著。著者赵学敏，清代药物学家。字依吉，号恕轩。钱塘(今杭州)人。长期对药物进行采集、调查、栽培、研究，在其成名著作《本草拾遗》中，补充辑录了《本草纲目》未收药物716种。《凤仙谱》约成书于1787～1813年，是在《秋花志》残稿的基础上，著者对凤仙花长期栽培实践观察记载，总结前人种植技艺、广征博采，编纂而成。全书分上、下两卷，约2.6万字。上卷叙述“名义”、“品类”两部分。“名义”阐述了凤仙花的名称渊源、演变过程，在“品类”中，按各种花色(大红、桃红、淡红、紫、青莲、藕合、白、绿、黄等)简介230多个品种，其中有‘香桃’、‘一丈红’、‘葵黄毯’、‘倒挂么凤’、‘并肩美’和‘虬枝’等稀世珍品。下卷叙述了凤仙花的种植、灌水、收籽、医花等栽培技术;在“备药”中，则阐述了凤仙花的药用价值。在“论凤仙有相”中，则提出“花有韵在形之外”、“赏韵而不赏色”，表述了他饶有特点的审美意识与标准。该谱对凤仙花作了全面而系统的叙述，是迄今最早记载凤仙花品种最多，介绍有关知识最丰富的凤仙专著。
赵学敏 · 著 -
佛遗教经补注
《佛遗教经补注》佛遗教经补注，一卷，宋守遂注，明了童补注并序，唐太宗施行敕，宋真宗序，通灯跋。
守遂 · 著 -
佛祖三经指南
《佛祖三经指南》佛祖三经指南，三卷，明道霈述并序，永觉老人序。禅宗历来重视《四十二章经》、《佛遗教经》、《沩山警策》,总称为“佛祖三经”。其中《四十二章经》、《佛遗教经》为学佛的启蒙入门之书,为禅僧所必须学习的基本典籍。《沩山警策》为禅僧所必须铭记遵守的宝训。古来有关此三书的注疏甚多,皆无法满足禅僧的需要。故为霖道霈著此书,作为禅僧修佛习禅的指南。收入《续藏经》。
为霖道霈 · 著 -
梵网菩萨戒经疏注
《梵网菩萨戒经疏注》梵网菩萨戒经疏注，八卷，宋与咸入疏笺经，加注释疏，内题梵网经菩萨心地品戒疏或注菩萨戒经，附半月布萨法式。律学著述。系隋智顗述、灌顶记的《菩萨戒义疏》的注释书。本书在阐述天台大师之说的同时,指出后世诸师如传奥、法藏、明旷、道熙、顶山等的不少见解均违背了《菩萨戒义疏》的宗旨。见载于日本《续藏经》。
与咸 · 著 -
风暴
《风暴》短篇小说。杨朔著。
杨朔 · 著 -
法华灵验传
《法华灵验传》凡二卷。高丽了圆（了因）撰。又称法华经灵验传。收于卍续藏第一三四册。本书记述古来有关法华经之灵验事迹一○七条。系抄录唐代慧详撰之弘赞法华传、南宋宗晓撰之法华经显应录、高丽真净撰之海东传弘录等三书中最奇特者 而成，以启劝后世。
佚名 · 著 -
风俗通义
《风俗通义》简称《风俗通》。东汉应劭著。原书30卷，今本仅存10卷。清·严可均在《全后汉文》中辑佚文6卷;《姓氏篇》自宋已佚，后又在明《永乐大典》中辑出，附录于末。1980年天津人民出版社出版的吴树平《风俗通义校释》，除10卷外，还将收集到的唐、宋、明三代各类书中保存的佚文编文27部分附于后。10卷篇目为：皇霸、正失、愆礼、过誉、十反、声音、穷通、祀典、神经、山泽，137条。该书写作于“王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几”的东汉末年，写作目的是“言通于流之过谬，而事该之于义理也”，从而用以整齐风俗，使上下之心“咸正于正”(引文均见《风俗通义》序)。全书依据原始儒家理论，论考古代历史、风俗礼仪、时人流品、音律器乐、山河薮泽、怪异传闻，内容涉及极广，多侧面展现了当时的社会生活情况。范晔在评价该书时曾说过：“文虽不典，后世服洽闻。”版本甚多，《四部丛刊》影元大德本较佳。注本还有1981年中华书局版王利器《风俗通义校注》。
应劭 · 著 -
浮石禅师语录
《浮石禅师语录》十卷。清代释通贤撰。通贤,俗姓赵,字浮石,当湖(今地不详)人。生有奇特禀性,厌烦薰腥。稍长萌发出家之念,十九岁在越南削发出家,归回故里后,因其父母以独生子苦留,稍又蓄发。后转投佛门,于武原普净庵受沙弥戒。后长住天童寺直至七十五岁圆寂。通贤回首平生,静思往事,自闻佛经,感慨颇多。遂思绪集于笔端,勤功用于著述,将其一生奉佛行法所得,用语录体撰成《浮石禅师语录》十卷。成为他留给后人的一份遗产,现见载版本有清康熙元年壬寅刊本。
浮石通贤 · 著 -
翡冷翠的一夜
《翡冷翠的一夜》诗集。徐志摩著。1927年9月新月书店出版。共分2辑,收诗36篇,另有译作6首。集中多数作品是情诗,着力于捕捉情感的流动与刹那间的幻想与体悟,其中《翡冷翠的一夜》、《偶然》、《海韵》等都是优美细腻的上品。《翡冷翠的一夜》写爱情狂潮的汹涌,这汹涌的潮水漫过了现实的堤岸,托起迷幻中的爱情理想。感情热烈而执着,具有较强的感染力。《偶然》是一首小诗,用云影与海波的相遇来体现爱情的虚幻迷离,它以轻盈、柔美而飘逸洒脱的笔调感染了许多读者。同时,这首诗的形式完美,易上口,更增添了它的艺术魅力:“我是天空里的一片云,/偶尔投影在你的波心——/你不必讶异,更无须欢喜——/在转瞬间消灭了踪影……”。诗集中的另一类作品如《大帅》、《人变兽》、《梅雪争春》、《这年头活着不易》、《庐山石工歌》等,都是现实主义作品,指责现实的黑暗,控诉社会的不平,基本上保持了“三条积极的主线: 爱祖国、反封建、讲‘人道’。”但是,作者对黑暗现实的斗争锋芒已经明显地减弱了,比起《志摩的诗》中的现实主义作品,抨击罪恶的热情与火力已经不是那么充沛,作者的兴趣和关注点更多地投入到对灵魂奥秘的探索、对灵魂战栗的捕捉上了。卞之琳在《徐志摩集
徐志摩 · 著 -
法海经
《法海经》一卷，西晋法炬译。为海八德经之别译。
佚名 · 著 -
佛母般若波罗蜜多圆集要义释论
《佛母般若波罗蜜多圆集要义释论》三宝尊菩萨造 大域龙菩萨造本论 宋 施护等译
佚名 · 著 -
佛母般若波罗蜜多圆集要义论
《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》宋北印土沙门施謢译。三宝尊菩萨造，释大域龙树菩萨所造颂。
陈那 · 著 -
佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨
《佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨》宋北印土沙门施护译 具明想诸字安布身轮
佚名 · 著 -
梵网菩萨戒经义疏发隐
《梵网菩萨戒经义疏发隐》梵网菩萨戒经义疏发隐，五卷，明袾宏发隐并序，卷一末附半月诵戒仪式。全称《梵网经心地品菩萨戒义疏发隐》,简称《梵网菩萨戒经义疏发隐》。律学著述。明万历十五年(1587)袾宏撰。系隋智顗述、灌顶记《菩萨戒义疏》的注释书。本书在各段经文前配有科文,疏文及发隐文则随各段经文而出。层次清晰,便于阅读。见载于日本《续藏经》。
祩宏 · 著 -
梵网经记
《梵网经记》律学著述。唐传奥述。二卷。系《梵网经菩萨心地戒品第十》卷下的注释书。作者自序称,“虽古德著疏文广义丰,致令后徒思而不学”,故略述其要旨,使本书文约义丰,便于学人领会、受持。注释书有慧颙的科文及《钞》。本书于北宋太平兴国八年(983)刻板印行。今见载于日本《续藏经》。
传奥 · 著 -
梵网菩萨戒经义疏发隐事义
《梵网菩萨戒经义疏发隐事义》梵网菩萨戒经义疏发隐事义，一卷，明袾宏述。
祩宏 · 著 -
梵网菩萨戒经义疏发隐问辩
《梵网菩萨戒经义疏发隐问辩》梵网菩萨戒经义疏发隐问辩，一卷，明袾宏述。以上三种，出云栖法汇一至五，见新编续藏。
祩宏 · 著 -
梵网经菩萨戒本私记
《梵网经菩萨戒本私记》梵网经菩萨戒本私记，卷上，新罗元晓造，日本静照题记。
元晓 · 著 -
梵网经菩萨戒注
《梵网经菩萨戒注》梵网经菩萨戒注，三卷，宋慧因注并序，元惟大序，普秀序，郭天锡序，佚名题记。亦称《注梵网经》。律学著述。北宋绍圣三年(1096)慧因注。一卷(或三卷)。系《梵网经菩萨心地戒品第十》卷下的注释书。作者自序云:“此经文科释具疏,虑人饫其繁广,于是采集众义,具注本文,俾其览者易为晓悟。”本书先释《梵网经菩萨戒序》,后释本文。见载于日本《续藏经》。
佚名 · 著 -
梵网经菩萨戒疏
《梵网经菩萨戒疏》梵网经菩萨戒疏，四卷，唐法铣撰，首题梵网经疏，尾题菩萨戒疏，存上卷。
佚名 · 著 -
梵网经合注
《梵网经合注》全称《佛说梵网经菩萨心地戒品合注》。律学著述。明崇祯十年(1637)智旭注,道昉订。七卷。本书释经为三分:放光发起分、正式法门分、流通益世分。注释重轻戒法,每戒均以十门明义,即:随文释义、性遮重轻、七众料简、大小同异、善识开遮、异熟果报、观心理解、忏悔行法、修证差别、性恶法门。见载于明《经山藏·又续藏》及日本《续藏经》。
智旭 · 著 -
梵网经玄义
《梵网经玄义》梵网经玄义，一卷，明智旭述，道昉订。
智旭 · 著 -
法昌倚遇禅师语录
《法昌倚遇禅师语录》法昌倚遇禅师语录，一卷，宋倚遇说，宗密录，徐俯序，惟清跋，语要收于续古尊宿语要二。大鉴下第十二世，嗣北禅贤。
法昌倚遇 · 著 -
傅自修诗词全集
《傅自修诗词全集》外物为藩篱，障此道之径。昧则终日迷，达者默尔静。子夏出入间，悦乐犹异境。谁能入吾乡，节令四时正。 【注释】
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傅宗教诗词全集
《傅宗教诗词全集》峨峨九日峰，下有千年木。正异岁寒姿，命受兹也独。十围铁干古，百尺虬髯矗。不以姓名显，肯为封爵辱。畏名如畏虎，终焉托岩伏。何当大厦求，一枝亦自足。
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富弼诗词全集
《富弼诗词全集》执相诚非，破相亦妄。不执不破，是名实相。 【注释】
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富临诗词全集
《富临诗词全集》凿石诛茅四十年，棱层宝构出诸天。更逢地胜惊游客，不负身披坏衲田。别郡坐看云散后，平湖下压鸟飞前。还知老令忘归否，为惜难移近县廛。 【注释】
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富严诗词全集
《富严诗词全集》缭绕禅关锁翠微，游人到此便忘归。古今不尽春风恨，一剑清泉浸落晖。 【注释】