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古赋辨体
《古赋辨体》总集名。元代祝尧编撰。祝尧曾表明,他编此书,“其意实欲因时代之高下而论其述作之不同,因体制之沿革而要其指归之当一,庶几可以由今之体以复古之体云。”可见他是本着“由今之体以复古之体”的主张,从赋体源流着眼来选编此书的。全书10卷,编为正集和外录两个部分。《正集》八卷,自楚辞以下至唐宋赋,每朝录取十数篇以辨其体制。凡分五体:“楚辞体”,录屈、宋、荀赋28篇;“两汉体”,录司马相如、扬雄赋等14篇;“三国六朝体”,录赋15篇;“唐体”,录赋13篇;“宋体”,录赋14篇。《外录》2卷,分“后骚”、“辞”、“文”、“操”、“歌”5类,为赋家流别。编排方式以体类为纲,各体之内先列一篇文字论述此类赋体的源流与特点,然后再录若干篇赋以明其义,对所录各赋及其作者又分别略加说明与评述。此书作为以辨析赋体为宗旨的总集,兼具资料与文体论两者之长,颇为后人所重。明吴讷《文章辨体》论“古赋”体,几乎全采其说。《四库全书总目提要》谓此书“采摭颇为完备”,“于正变源流亦言之最确”。明、清以来多有刻本,《四库全书》所收明嘉靖间补正本较善。
祝尧 · 著 -
桂林风土记
《桂林风土记》唐莫休符撰。作者在广西西道任职 期间，博采桂林山水、寺庙、里宅、城亭、古迹、人物等 资料。退居后，粗录见闻为《桂林风土记》，成书于 唐昭宗光化二年(899年)。全书内容广泛，其中反映 了传说人物尧、舜与南方民族地区的密切关系、灵渠 对沟通中原与粤西关系的评议等，对研究古代南方 民族史有参考价值;谱民风、记土产的记述体裁，对 后世著述领域亦有积极影响。是研究广西地方史和 壮族史的早期重要文献资料之一，收入《丛书集成 初编》中。
莫休符 · 著 -
高氏三宴诗集
《高氏三宴诗集》三卷。唐高正臣编。正臣字号、籍里与生卒年均不详。曾官襄州刺史。此集所载皆同人会宴之诗,以 一会为 一卷,各冠以序。一为陈子昂,一为周彦晖,一为长孙正隐。三会正臣皆预,故汇而编之。与宴者共二十 一人。考之《新唐书》,有传者三人,则为陈子昂、郎余令、解琬。附见他传者一人,则为周思钧。见于本纪及世系表者一人,则为张锡。仅见于世系表者五人,则为正臣及高瑾、王茂时、高绍、高峤。余皆不详始末。案世系表,正臣为襄州(今湖北襄阳等地)刺史,不云卫尉卿。今诗后叙正臣及周思钧事独详。所云连姻帝室,寓居洛阳,皆与诸序语合,似非无据。末又附《香山九老会诗》 一卷,卷尾有夷白堂重雕字。考宋鲍慎由字钦止,括苍(今浙江丽水)人。元祐六年(1091)进士。著有《夷白堂集》。此或鲍慎由所刊。九老会诗已附见《白香山诗集》,而《三宴诗》之名,新旧唐书志皆不载。盖当时编次诗歌,装褫卷轴,如《兰亭诗》之墨迹流传,但归赏鉴之家,故不著藏书之录。后好事者传钞成帙,乃列诸典籍之中。惟辗转缮录,不免多讹。如以高峤为司府郎中,唐百官志无此官,应从《世系表》 改为司门郎中。又张锡于武后久视元年(700)拜同平章事,本山东兖州东武城人,诗中
高正臣 · 著 -
高上玉皇本行集经
《高上玉皇本行集经》简称《皇经》或《玉皇经》。道教持诵经典。三卷。作者及成书年代不详。据近人考证，该经很可能出于宋代。元邱长春已有“五品皇经”之语。又有隋唐道士所作者说。该经属持诵经典中最重要的一部，其体例，据陈樱宁《皇经》一文说：“大致模仿释典，在隋代佛教中有一部《佛本行集经》，这大概就是《玉皇经》所以叫《本行集经》的由来。”全书分为三卷五章，即“清微天宫神通品第一”、“太上大光明圆满大神咒品第二”、“洞玄灵宝玉皇功德品第三”、“天真护持品第四”、“洞玄灵宝报应神验品第五”等五个章节。经卷前有托名天枢上相张良序，经后有张良奏陈表文。前序云：“《玉皇本行经》者，至真真体，上圣圣机，寓真一之妙，于记述之余，示解脱之门;于赞扬之际，辞意互摄，理事交参，味之者神洽太和，诵之者心离诸漏。神功妙用，广博难量，冲义灵机，包罗无外。”又言持诵此经，要笃诚察悟，明其密奥。“苟或诵持万遍，譊譊不究真一之旨，六根泛泛不投解脱之机，是皆未可以仰酬天尊说经之劳，不知玉帝护经之绩。若口诵心存，如处玉光之内，神交意晤，如游宝苑之中。谛观分身合身之神通，静想应化应物之妙用，则湛然无累，卓尔有凭，则平步天空，列名圣籍”。正文主要内容叙述
佚名 · 著 -
广黄帝本行记
《广黄帝本行记》一卷。题唐阆州晋安县主簿王瓘撰。原书三卷,上、中二卷述黄帝成长及治理天下之事,此二卷已亡佚。今仅存一卷, 即下卷,叙述黄帝修道成真之事,因收入《道藏》得以保存。主要记述黄帝使天下大治之后,寻仙访道之事。记载了黄帝师从宁封子,受其龙娇之经，见紫府先生,登于风山受《三皇内文》天文大字,以劾召鬼神，见中黄子,受九茄之方，见大隗君黄盖童子,受《神仙芝图》十二卷，陟王屋,开石函,发玉笈,得《金鼎九丹之经》,复受《九转之诀》于玄女，往天台受《金液神丹之方》,问道广成子于崆峒山。从广成子得长生久视之道,最后乘龙升天。可作研究黄帝与道教的参考资料之用。收入《道藏》洞真部记传类。
佚名 · 著 -
龚鼎孳诗集
《龚鼎孳诗集》龚鼎孳诗集263首。龚鼎孳诗中很大一部分是表现对仕清的自责与悔恨，也就是失路之悲。“失路”一词在龚诗中运用最多，其出现频率之高都是他同时代的文人集中所少见的。再如著名的《初返居巢感怀》：“失路人悲故国秋，飘零不敢吊巢由。书因入洛传黄耳，乌为伤心改白头。明月可怜销画角，花枝莫遣近高楼。台城一片歌钟起，散入南云万点愁。”
龚鼎孳 · 著 -
感天动地窦娥冤
《感天动地窦娥冤》简名《窦娥冤》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折一楔子，旦本。剧写楚州寒儒窦天章上京应举，为抵债，将七岁女儿端云送往蔡婆做童养媳。端云后改名窦娥，十七成婚，不久夫死，与蔡婆相依为命。蔡婆因向赛卢医索债被骗至荒郊将被勒死，遇张驴儿父子撞见救下。张驴儿询知蔡婆儿媳亦寡，遂以绳索威逼蔡婆招赘其父子上门，婆无奈领至家，为窦娥坚拒。张要挟赛卢医卖给毒药，投毒于汤内，欲害死蔡婆以胁窦娥就范，不料汤被张父误食，而窦娥仍守贞不从。张遂诬告窦娥“毒死公公”。昏官楚州太守桃杌严刑逼供，窦娥流血昏死仍不招。官又欲加刑于蔡婆，窦娥为救婆乃屈招，被判死刑。刑前她向天地鬼神申诉冤枉，并发血溅白绫、六月降雪、三年大旱三桩誓愿以明己冤。果然一一应验。三年后，窦天章以肃政廉访使至楚州刷卷，窦娥鬼魂泣诉，冤案方得昭雪。天章依法判张驴儿凌迟处死，赛卢医流配充军，桃杌并吏典各杖一百，永不叙用。剧中仅“三桩誓愿”故事源于《汉书·于定国传》及《搜神记》中“东海孝妇”周青故事，余皆取材于元代现实。据《元史·百官志》，至元二十八年(1291)始改“提刑按察使”为“肃政廉访使”，故剧当作于至元末至大德初(1297年前后)，是当时强梁横行、官
关汉卿 · 著 -
关张双赴西蜀梦
《关张双赴西蜀梦》简名《双赴梦》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折，末本。系据《三国志》刘备、关羽、张飞等传中关、张遇害之事，虚构托梦情节而成。首折叙刘备称帝后，思念关、张，遣差官赴荆州、阆中宣召关、张来成都聚会。差官抵达二地，始知荆州已陷东吴，刘封、糜竺、糜芳暗通东吴，致羽被擒杀。张飞拟伐吴报仇，又被部将张达暗杀投吴。遂星夜驰回成都报丧。二折叙诸葛亮夜观天象见将星殒落，知蜀必损二将;及差官回报果然。亮虑刘备闻此噩耗不胜其悲，拟隐瞒不报。三折写关、张二魂赴都相遇，互诉被害原委，乃相约向孔明、刘备托梦以求报仇。四折叙二魂入宫托梦，不胜凄惶。刘备梦中尚以为兄弟团聚，殷勤挽留。张飞暗示被害经过，再三叮咛皇兄兴兵活捉二糜、张达，以雪冤恨。曲词苍凉悲怆，渗透了宋元之际人民痛恨内奸的时代情绪。今存《元刊杂剧三十种》本，宾白全缺。《元曲选外编》据此重印。
关汉卿 · 著 -
管道升诗词全集
《管道升诗词全集》你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个槨。
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顾敻诗词全集
《顾敻诗词全集》顾敻（xiòng）（约公元九二八年前后在世）五代词人。字、里、生卒年均无考，约后唐明宗天成中前后在世前蜀王建通正时，（公元九一六年）以小臣给事内庭。有见秃鹫翔摩诃池上，作诗刺之，几遭不测之祸，擢茂州刺史。后蜀建国，敻又事孟知祥，累官至太尉。性好诙谐，仕前蜀时，见武官多拳勇之夫，遂作武举谍以讥刺他们，一时传笑。敻工词，作风间似温庭筠，今存五十五首（见花间集及唐五代词），全部写男女艳情。
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归仁诗词全集
《归仁诗词全集》一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。 【注释】
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高翥诗词全集
《高翥诗词全集》高翥（1170～1241），初名公弼，后改名翥。字九万，号菊磵（古同“涧”），余姚（今属浙江）人。游荡江湖，是江湖诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。与湖山长伴，倒是遂了他的心愿。
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归雁
《归雁》中篇小说。庐隐著。上海神州国光社1930年6月初版。作品为日记体裁，描写了女主人公纫青重返北京半年间的生活和心理状态，有与朋友间往返宴饮的情景，有对亡夫的思念痛悼、也有再次陷入恋爱的矛盾心理和痛苦感受，更多的是抒写对现实人生的思考、感喟。在孤寂感伤的氛围中，表现出对人生社会的憎恶。
庐隐 · 著 -
根本说一切有部毗奈耶随意事
《根本说一切有部毗奈耶随意事》一卷，唐义净译。特明自恣之事。
佚名 · 著 -
根本说一切有部毗奈耶颂
《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，尊者毗舍佉造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。
佚名 · 著 -
根本说一切有部毗奈耶破僧事
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》二十卷，唐大荐福寺沙门释义净译。特明提婆破僧之事。
佚名 · 著 -
高宗御制文集
《高宗御制文集》文别集。清高宗弘历(1711—1799)撰。四集,九十二卷。于敏中、梁国治、沈初、彭元瑞等奉敕编。弘历有《唐宋文醇》已著录。此集成于乾隆二十九年(1764),约四十七万字。初集三十卷。经筵御论二卷,论、说、记五卷,序、后序六卷,跋、书后、问、碑文、赋、颂、赞十七卷,凡五百七十篇。按年编次。二集四十四卷,经筵御论二卷,论、说、解、谕、记十三卷,序、题、跋五卷,考、辨、碑文、书事十七卷,赋、铭七卷,凡四百余篇。三集十六卷,经筵御论一卷,论、说、谕、诏、训、记七卷,序、题辞、跋、辨八卷,凡一百九十四篇。余集二卷,含诏、谕、记、序等文三十六篇,共计一千三百九十一篇。所论广涉政治、军事、经济、历史、水利、农桑诸多方面,倡导德、宽、信、仁、敬、孝、义、礼等儒家思想,强调“圣人”要养贤以及万民,“君子”以自强不息,治国要“思其艰以图其易,民乃宁。”主张文章“各以己意和之,不必拘体赓韵。”有《四库全书》本,《摛藻堂四库全书荟要》本。
乾隆 · 著 -
根本说一切有部毗奈耶皮革事
《根本说一切有部毗奈耶皮革事》二卷，唐义净译。特说皮革之事。
佚名 · 著 -
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
《根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂》一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
佚名 · 著 -
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
《根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事》一卷，唐义净译。明功德衣之事。
佚名 · 著 -
观音经普门品重颂
《观音经普门品重颂》观音经普门品重颂，一卷，宋遵式述，经疏合刻。
遵式 · 著 -
高王观音经注释
《高王观音经注释》高王观音经注释，一卷，清周上智注释，由所著西来妙谛录出并原跋，夏同玄西来妙谛序。（总目标智敬录）。是《佛说高王观世音经》(简称《高王观音经》)的注释书。此经为《法华经》“观音品”的单出,东魏天平年间(534—537)所传,后人疑为伪经,但在信徒中传播较广。书前有清光绪四年(戊寅岁,1878)同玄所撰序,智敬所撰跋,后附《高王经缘起》。疏文依经文顺序,逐句进行解释。光绪四年刊印于杭州昭庆慧空经房。今见载于日本《卐字续藏》。
佚名 · 著 -
观音经普门品肤说
《观音经普门品肤说》观音经普门品肤说，一卷，清灵耀说并序，有科文。
佚名 · 著 -
怪石录
《怪石录》一卷，清沈心撰。沈心字房仲,号松阜,生卒不详,浙江杭州诸生。性落拓,不事生产。精篆刻、图绘,旁及星遁卜筮、脉诀、葬经,无不洞晓,而尤精于诗。著有《孤石山房集》。《禹贡》：“青州岱畎，厥贡中有怪石。”孔安国传：“怪异好石似玉者。”今舍弟畹叔观察齐东三郡，尽青州之城，余来官署，得详诸石出处，及质色文理，迥非凡品。因就所见闻，寒窗呵冻，随笔摭辑得若干种，有似玉者，有不似玉而可爱者。
沈心 · 著 -
观光日记
《观光日记》吴德功撰，台湾省立台北图书馆所藏之抄本。日据台湾初期，日人思以懹柔之法笼络知识分子，于清光绪二十六年（日明治三十三年）春举行「扬文会」，而作者即为应召参加斯会之一员。乃于是年三月八日自其家乡彰化起程赴会，至三十一日返还。所记即在此二十四日中之开会、与宴、参观、游览等活动。
吴德功 · 著 -
公债委员
《公债委员》《公债委员》属于恋爱小说，主要写的是公债委员陈仲章和阿欢的婚恋生活。小说开头描写一个已经退职的公债委员（陈仲章）伙同一个革了职的排长，携短枪到某村假托发行公债票的名义勒索乡村富绅，最终事情败露，陈仲章被捕。内层故事则写阿欢病重，陈仲章百般筹款而不得。其中夹杂着由于缺少金钱而引起的生活困窘和心理焦虑。
张资平 · 著 -
古文孝经孔氏传
《古文孝经孔氏传》一卷。附宋本古文孝经 一卷。旧本题汉孔安国传，日本信阳太宰纯注音。孔安国，字子国，西汉著名经学家。受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《古文尚书》、《礼》、《论语》及《孝经》，皆汉以前的小篆写成。孔安国识读，并为之作传; 又为《孝经》作《古文孝经传》，还著有《论语训解》。该书卷末鲍廷博跋云： 该书由汪翼沧得自日本长崎，乃康熙十一年(1672)刊行。前有太宰纯序，说此书已亡于中夏 (中国)，存于日本者颇多。因流传甚久，文字讹谬。纯以数本校雠，且旁采他书所引。其经文与宋人所谓古文亦不全同。唐陆德明曾为《今文孝经》注音，纯因陆氏音例，并为经传注音。但经考证，该书传文虽证以 《论衡》、《经典释文》、《唐会要》所引《孝经》之文，亦颇相合;但浅陋冗漫，不类汉儒释经之本例，也不象唐、宋、元以前人的话语。或是日本得《孝经》之书，有知文义者摭诸书所引孔传，影附为之。盖出自宋、元以后。该书有清鲍廷博辑《知不足斋丛书》本，日本林衡辑《佚存丛书》本。
孔安国 · 著 -
古董的自杀
《古董的自杀》短篇小说。滕固著。
滕固 · 著 -
管子补注
《管子补注》注释书。明刘绩撰。全书24卷。今传世。此书主要是对《管子》旧注(房玄龄注或称尹知章注)本的校补。刘氏的补注既有解词、解句,也有以反切方式注音,对旧注补充刊谬,以“绩按”附于旧注之后与之区别。其“补注”推求意义力求明惬,对于旧注颇有匡正。
刘绩 · 著 -
观无量寿佛经融心解
《观无量寿佛经融心解》观无量寿佛经融心解，一卷，宋知礼撰，出四明教行录。 佛典注疏。北宋大中祥符七年(1014)知礼撰。是《观无量寿佛经》的注释书。以问答的形式解释十六观法。见载于日本《续藏经》。
知礼 · 著