-
毛宗岗批评本三国演义
《毛宗岗批评本三国演义》毛宗岗， 清代小说评点家。毛宗岗的父亲毛纶(字德音,号声山),颇有文名,他见金圣叹以评点《水浒传》和《西厢记》而备受推崇,便选中《三国演义》和《琵琶记》与之抗衡。可是,毛纶中年以后双目失明,评书时由他口授,毛宗岗笔录,并作文字加工。元末明初的罗贯中根据《三国志平话》改编成雅俗共赏的《三国志通俗演义》,毛氏父子就在此基础上进行修改和评点。编成《三国志演义》120回,并称作“第一才子书”。从此,罗贯中的本子湮没不为人知,而经毛氏父子批点整理的《三国演义》大为流行。在毛氏本的卷首有《凡例》10条,自称以“古本”改“俗本”,其修改工作大致有四个方面:一,改正内容、辨正史事;二,整理回目、改为对偶;三,增删诗文、削除论赞;四,注重词藻、修改文辞。总的来说,这些修改使小说情节更加连贯流畅,人物形象更加丰满,语言也更加通俗易懂。毛宗岗的评论集中表现在卷首的《读三国志法》和各回评语之中,由于他对历史和小说的界限比较模糊,导致了其小说评论大多是历史评论,而绝少文学评价,实质上表现了他的历史观,即强烈的正统思想,具体到小说里,即尊刘抑曹,以蜀汉为正统。这一点,毛宗岗批本比以前诸本都大大加强了。当然这不但为
毛宗岗 · 著 -
弥勒上生经述赞
《弥勒上生经述赞》弥勒上生经述赞，卷一，不全。唐述。
佚名 · 著 -
弥勒下生经述赞
《弥勒下生经述赞》弥勒下生经述赞，卷二，残册。唐述。
佚名 · 著 -
弥勒上生经瑞应钞
《弥勒上生经瑞应钞》亦称《上生经瑞应钞》。佛典注疏。宋守千集。二卷。是唐窥基撰《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》的注释书。书前有作者排订的《上生经瑞应科文》一卷。本书后传至日本并刊布。今见载于日本《续藏经》。
佚名 · 著 -
墓铭举例
《墓铭举例》等谨案墓铭举例四巻明王行撰行字止仲长洲人洪武初辟为本郡文学行以墓志铭书法有例其大要十有三事曰讳曰字曰姓氏曰乡邑曰族出曰行治曰履厯曰卒日曰夀年曰妻曰子曰葬日曰葬地序次或有先后不越此十余事耳取韩愈李翺栁宗元欧阳修尹洙曽巩王安石苏轼朱子陈师道黄庭坚陈瓘晁补之张耒吕祖谦一十五家之文所载碑志录其目而举其例以补元潘昻霄金石例之遗墓志之兴或云宋顔延之或云晋王戎或云魏缪袭或云汉杜子夏其源不可详考由齐梁以至隋唐诸家文集传者颇多然词皆骈偶不为典要惟韩愈始以史法作之后之文士率祖其体故是编所述以愈为始焉乾隆四十二年五月恭校上
王行 · 著 -
孟郊集
《孟郊集》孟郊诗集。宋次道重编。先时世传汴吴镂本五卷，一百二十四篇;周安惠本十卷，三百三十一篇;别本五卷，三百四十篇;蜀人蹇濬用退之赠郊句纂成《咸池集》二卷，一百八十篇。自余不为编帙，杂录之，家家自异。次道总拾遗逸，擿去重复，若体制不类者，得五百十一篇，而十联句不与焉，一赞二书附于后，郊集于是始有完书。
孟郊 · 著 -
莫须有先生传
《莫须有先生传》现代长篇小说。废名著。上海开明书店1932年12月初版。张作霖决定将北京大学改为京师大学堂,正在北大英文系就读的废名愤而休学,避居西山,心情苦闷。这段生活经历构成了《莫须有先生传》的创作素材。小说记叙了莫须有先生避居乡下的一段经历。莫须有先生是个捉摸不定的人,没人知道他的真名实姓。他自恃高雅,内心遵奉古圣芳贤的哲理,他骑驴子下乡,一路大发议论,却被种种现实吓得魂不附体。他在乡下租房为了省钱,却幻想同一位小姐做赴海殉情的风流艳事。他想给寄寓的山舍起个雅号,但左右听到的却是东邻西舍媳妇们的口角,毫无宁静可言。乡居无聊,整天与房东太太闲谈,搬出莎士比亚和塞万提斯的书来炫耀。他也写情书,但却都是梦境。他忽然说要去寻短,吓得房东太太不分昼夜看着他,但他其实并不想出门,只是念叨着“余忠于生命,今日得此生命,为无知也!”人们终于不知道莫须有先生最后会是怎么样。小说遇事即发议论,见人即抒感慨,缺乏将全书形成艺术整体的内在线索,文笔较为松散,但也反映出作者着意于小说散文化的追求。
废名 · 著 -
摩诃止观义例纂要
《摩诃止观义例纂要》凡六卷。又称纂要、止观义例纂要。宋代从义撰。收于卍续藏第九十九册。乃荆溪大师之止观义例之注释书。本书首述止观义例之大意及撰述之由来，次释本文，复引书中之主要文句以成立自说，引用诸多内典、外典，对止观义例作极详细之解释。
从义 · 著 -
摩诃止观辅行搜要记
《摩诃止观辅行搜要记》凡十卷。唐代湛然（711～782）述。又称摩诃止观弘决搜要记、摩诃止观搜要记、止观辅行搜要记。收于卍续藏第九十九册。因摩诃止观辅行传弘决一书之内容过于广泛，故本书撷取其要点，并将该书中之误字加以订正，且将其文义不明之处加以阐释，便于止观修行者之应用。依作者之序文考据之，本书系其示寂之前三、四年所作。
湛然 · 著 -
摩尼罗亶经
《摩尼罗亶经》一卷，东晋竺昙兰译。陀罗尼杂集第八卷之别出。说除灾厄之法。摩尼罗亶之义未详。
佚名 · 著 -
摩利支天陀罗尼咒经
《摩利支天陀罗尼咒经》一卷，失译。从《佛说大摩里支菩萨经》出
佚名 · 著 -
摩利支天菩萨陀罗尼经
《摩利支天菩萨陀罗尼经》一卷，唐不空译。
佚名 · 著 -
灭除五逆罪大陀罗尼经
《灭除五逆罪大陀罗尼经》一卷，赵宋法贤译。佛为阿难说之。
佚名 · 著 -
摩利支天经
《摩利支天经》不空译摩利支天菩萨陀罗尼经之略名。又指陀罗尼集经第十所摄阿地瞿多译之摩利支天经。
佚名 · 著 -
妙色陀罗尼经
《妙色陀罗尼经》一卷，赵宋法贤译。可诵之，出生饮食，施鬼神。
佚名 · 著 -
妙吉祥最胜根本大教经
《妙吉祥最胜根本大教经》凡三卷。宋代法贤译。略称妙吉祥大教经。属于密教杂密经之大威德法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经系妙吉祥菩萨之化身大威德明王所宣说之法。内容计有上卷五分、中卷二分、下卷三分。
佚名 · 著 -
妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经
《妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》全一卷。宋代法贤译。属于密教杂密经之成就法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经轨系由金刚陪啰缚所宣说之曼荼罗成就法，全经由曼荼罗分、一切成就分、观想分、画像仪轨分、护摩法分、观想成就分等六分所成。陪啰缚，为金刚神之名。
佚名 · 著 -
妙吉祥菩萨陀罗尼
《妙吉祥菩萨陀罗尼》一卷，赵宋法贤译。纯咒无文，前有偈赞。
佚名 · 著 -
明行道六成就法
《明行道六成就法》简称《六成就法》。西藏噶举派珀玛迦尔波(白莲花)著。阐述噶举派所传灵热、幻观、梦观、净光、中阴、转识六种密法。多涉气功。近代由达瓦桑杜格西与美国伊文思温慈博士士译英,流传于欧美。张妙定莲菩提金刚由英文本译汉。收于《大藏经补编》第十册。
佚名 · 著 -
马乂诗词全集
《马乂诗词全集》酋马渡泸水，北来如鸟轻。几年期凤阙，一日破龟城。此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。
-
马咸诗词全集
《马咸诗词全集》遂宁好，胜地产糖霜。不待千年成琥珀，真疑六月冻琼浆。 【注释】
-
慕容韦诗词全集
《慕容韦诗词全集》闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。 【注释】
-
莫宣卿诗词全集
《莫宣卿诗词全集》长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生蘋末，圆规照水隅。沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。
-
孟淑卿诗词全集
《孟淑卿诗词全集》落尽棠梨水拍堤，凄凄芳草望中迷。无情最是枝头鸟，不管人愁只顾啼。 【注释】
-
孟坦中诗词全集
《孟坦中诗词全集》路入潇南地一隅，天开洞府若为模。石扃高透云常出，涧水中通崖不枯。来访恍然惊泽国，醉眠清甚在冰壶。淡岩谁道真稀有，须信阳华天下无。 【注释】
-
莫济诗词全集
《莫济诗词全集》六王失国四海归，秦皇东刻南巡碑。法因史籀有增减，名与苍颉争飞驰。自言功德可歌颂，黔首个个愚无知。海神何故独拒命，风涛塞路蟠蛟螭。群臣谄佞仙药远，死生治乱分两岐。山灵不可守
-
冥漠子诗词全集
《冥漠子诗词全集》红苞紫萼曾欺雪，素艳清香解动人。自有风传枝上意，肯教蝶见蕊中真。 【注释】
-
莫柯诗词全集
《莫柯诗词全集》深林閟嘉趣，门径惬幽居。野色通荒阜，津梁动碧虚。日边山隐隐，烟外竹疏疏。从倚怡双目，白云知故庐。 【注释】
-
猛回头
《猛回头》陈天华著。1903年(光绪二十九年)下半年写成。共四章,初刊于日本东京。文中以弹词手法，描述了外国欺凌中国之惨剧，以唤醒国民迷梦，提倡独立精神。针对“无奈我们的同胞沉迷不醒，依然歌舞太平，大家自私自利，全无一点团结力”，要求我四万万同胞，“除党见，同心同德”。强调“无论是为士、为农、为工、为商，都不可丝毫扰害，都要极力保护”。特别强调“讲公德，有条有纲”，认为公德是立国强身之本，“若是大家都讲公德，凡公共的事件，尽心去做，别人固然有益，你也是有益”，“我看外国人，没有一个不讲公德的，所以强盛的(得)很”。指出“若还不讲公德，只讲自私，不要他人来灭，恐怕自己也是要灭的。”提倡男女平等、改善妇女受奴役的地位，“兴女学，培植根本”。指出“那女子无才便是德的谬说，真正害人得很”，认为中国女子没有知识，是根本坏了，因为“往往有大志的人，竟消磨于爱妻慈母，男子半生都在女子手里”。文中还从其他方面论述了爱国主义思想。收入《陈天华集》。
陈天华 · 著 -
孟姜女
《孟姜女》民国文学大师鸳鸯蝴蝶派代表作家张恨水先生所著小说，1955至1957年写就，改编自传统民间故事孟姜女。
张恨水 · 著