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唐玄宗诗词全集
《唐玄宗诗词全集》李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗，先天元年（712年）至天宝十五年（756年）在位，因安史之乱而退位，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐代极盛时期的皇帝。唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。大唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳，生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，于长安太极宫登基称帝。唐玄宗在位前
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田章诗词全集
《田章诗词全集》志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。 【注释】
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天道偶测
《天道偶测》七十岁冬至患类中风病夜不能寐因思古人测天如覆盆如鸡卵似皆未确覆盆鸡卵则天包地外无地以载之矣乃天为一可转之物而日有常度则天为有形有体之物矣而乃无所附着乎无所附着则无边无际何以三百六十五度四分度之一确有可测乎孔子云天尊地卑乾坤定矣又曰卑高以陈贵贱位矣言天覆而高地载而卑其位罗列相陈而高贵卑贱也又曰动静有常刚柔断矣言天刚常动地柔常静也又曰干静专动直坤静翕动辟又曰干刚坤柔刚柔和摩
李塨 · 著 -
提纲释义
《提纲释义》此书分《历代国号歌》、《历代帝王歌》、《历代群英歌》三部分。《历代国号歌》一章一节，从远古三皇五帝时代说起，至明结束，为叙历代王朝国号之歌。《历代帝王歌》一章十五节，以歌诀的形式，从天地开辟到明朝灭亡历代王朝的帝位继承、以及王朝的递禅次第予以叙说，同时亦兼及分裂时期的地方割据政权的出现和归结，实际上是梗概地叙说了至满清王朝以前的整个古代中国历史的进程。《历代群英歌》一章十九节，按时代顺序，将历代王朝建立功勋的功臣和有影响的名人逸士予以排列叙说，反映了王朝所建立的功业和王朝的兴衰治乱，而其中的孔门弟子和理学名贤，关系的则是中国古代的学术思想。因此，此书可以说是一部简化了的二十四史，是中国历史的提纲，对把握中华民族的历史和蹋的发展进程来说，无疑是一部极清晰的有举纲作用的启物读物。而且本书又以歌诀的形式进行编排，读之上口，易读易记。
佚名 · 著 -
台湾舆地汇钞
《台湾舆地汇钞》本书所收的文献，共有十六种：台湾杂记，台湾随笔，台湾始末偶纪，闽游偶记，闽中摭闻，台湾番社考，台湾府图志，台湾府方舆考证，闽杂记，全台图说，闽峤輶轩录，台湾小志，台游笔记，台湾地略，台湾省舆地考，茅港尾纪略。
佚名 · 著 -
太平圣惠方
《太平圣惠方》简称《圣惠方》,100卷。北宋翰林医官五怀隐及副使王祐、郑彦,医官陈昭遇等奉宋太宗诏令编纂。自太平兴国三年 (978)始,到淳化三年 (992) 完成。宋太宗赐名 《太平圣惠方》,并亲自为之写序,记述该书编撰经过。全书分1670门,方16834首,约282万条。包括诊法、处方用药、五脏诸病、内、外、妇、儿、服食、丹药、外益、针炙等内容。每一病证先列 《诸病源候论》 的论述,对病因病机,疾病证候,方剂药物进行理论的阐述。该书重视 “脏腑疾病”,置于所载各种疾病之首,有别于前人。并首记 “五脏用药”。另外关于外科五善七恶之说,小儿急、慢惊风的分辨,眼科 “开内障眼论” 所载白内障针拨手术的详细过程,亦均为我国现存最早记载。书的又一特点,是设立专篇,阐述医德与医术的修养。本书是一部大型临床方书,反映了北宋前期医学水平,具有重要的历史意义和临证参考价值。但因卷帙浩大,在当时不易流传。北宋中期,庆历六年 (1046)福建医家何希彭,曾选录《太平圣惠方》 中便于民用者6096方,辑为 《圣惠选方》,作为教本应用,对后世方书的发展有较大影响。该书已佚。《太平圣惠方》现存主要版本有1958年人民卫生出
王怀隐 · 著 -
天宫事经
《天宫事经》巴利名Vima^na-vatthu 。巴利小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。略称毗麻那（巴Vima^na ）。系收集说诸天胜报及生天因行之短颂经典，凡分七品八十五天宫。在叙述各天宫之初，皆有目揵连（巴Moggalla^na ）等对住在该天宫之天子或天女，赞其依、正二报之殊胜，并问其得到该种果报之因行。其次，天子或天女叙述过去世在地上所行生天之因。经中所述诸天宫，以三十三天居多，少有述及化乐天、梵天界及四大王天。各品之终均附有摄颂。据大王统史（巴Maha^vam!sa, XIV ）、善见律毗婆沙卷二载，阿育王子摩哂陀在锡兰开教之初，为宫中大夫人阿■罗及五百夫人说饿鬼本生经与天宫事，由此可知本经最晚之成立年代。
佚名 · 著 -
童年的悲哀
《童年的悲哀》现代短篇小说集。鲁彦著。1931年6月上海亚东图书馆初版。内收《童年的悲哀》等短篇小说14篇。其中《童年的悲哀》通过雇工阿成哥帮助一个小孩走进艺术境界的故事,展示了一个劳动者美丽的灵魂。善良的阿成哥虽是“粗人”,却“多才而又多艺”。他拉得一手好胡琴,将“我”带进了美的音乐的世界中,让“我”感到说不出的幸福。不久,他被疯狗所咬,终于离世而去。“我”也因此觉得“看不见幸福的一丝微光”。作者在《我怎样创作》中指出,“《童年的悲哀》这一集子是继承着《黄金》那一集子的。《柚子》时期的热情到这时几乎完全没有了。它变成了乐观的希望”,同时也“倾向于体验一切坏的恶的一面”。因此,《童年的悲哀》等作品的问世,表明作家已拓展了以前的创作题材的范围。
鲁彦 · 著 -
台风杂记
《台风杂记》台风杂记是日本人佐仓孙三撰的。他在台澎割让後入台，供职於台湾总督府民政局的警务部门有三年之久。他曾到各处去巡视过，和台湾社会接触较多，因此把所见所闻的事情记载下来成为这部书。书中记事共计一百一十四条，举凡衣食住行、社会习俗、宗教信仰、教育程度以及农工商贾、器皿产物，莫不有所叙述。每条之後，皆附评语，是佐仓氏的几个朋友写的。评语除补充事实外，多以台湾与日本本土作比较，说明台湾习俗，有些很好而足资取法，有些不良而应加改革；大体可以说是持平之论。若以此书与那些摘录方志和私家着述纂为台湾风土记之类的着作相比较，自以此书能显出当时的真相。因此将省立台北图书馆藏的明治三十六年（光绪二十九年）八月东京国光社排印本抄录出来，加以标点，列为台湾文献丛刊之一。
佐仓孙三 · 著 -
台湾舆图
《台湾舆图》古人右史左图，观览并重。萧何入关，首收图籍；盖凡道途险阻、山川阨塞，非图莫周悉也。。
夏献纶 · 著 -
台湾旅行记
《台湾旅行记》本书（一册一一○面六六、○○○字）合刊三篇「台湾旅行记」，分由邱文鸾、刘范征、谢鸣珂撰着。按民国四年十二月间，福建省立甲种农业学校校长何缵（系甫）尝率领学生渡台旅行，辑有「台湾修学旅行报告书」一种，内载何氏「绪言」一篇及学生邱文鸾等「台湾旅行记」三篇。卷首并载有「参观要项」，计分农林行政、农林教育、农林制造、农林经营实地状况及渔业等。盖当时台湾沦为日本殖民地已二十年，在日人殖民政策之下，各项建设发展甚速，颇为国人所注意；来台参观考察，时有其人。本书已略去原报告书之「绪言」以及卷首各项记载，易以今名，亦可谓民初国人来台考察报告书之一；诚如何氏「绪言」有云：「非徒骋游观已也」。
佚名 · 著 -
台湾志略
《台湾志略》台湾地方志。清李元春撰。二卷。元春字时斋,陕西朝邑(今大荔)人。据《稗海纪游》、《赤嵌集》和福建、台湾地方志等几十种文献,结合采访记录而成是书,记事止于嘉庆十四年(1809),约五万字。分地志、风俗、物产、胜迹、原事、军政、兵燹、戎略、丛谈等九目。
李元春 · 著 -
台湾府赋役册
《台湾府赋役册》人丁一万六千八百二十丁。外加康熙三十、三十五、四十、四十五、五十等年编审增出人丁二千七丁，共人丁一万八千八百二十七丁（每丁征银则例载在各「厅县」），共征银八千八九百六十一两六钱五分二厘。续于乾隆元年「钦奉上谕事」案内，奉旨：『台湾人丁悉照内地之例，每丁征银二钱，以乾隆元年为始，永为定例。钦遵』；饬行遵照在案。
佚名 · 著 -
天台宗章疏
《天台宗章疏》天台宗章疏，一卷，日本玄日录，二一七八。
佚名 · 著 -
天台山记
《天台山记》游记。原题方瀛等撰。陈振孙《直斋书录解题》作徐灵府撰。徐灵府,字名征,自号默希子,钱塘(今杭州)人。唐道士。元和十年,自衡岳移居台岭。此书则成于宝历初年。《天台山记》古逸丛书本,共一卷。是作者在唐元和年间(806—820)游天台山的游记。主要记载了南北朝、隋、唐时期天台山佛道两教兴起的历史情况。其中较详细地记述了天台宗创始人智顗在此山修寺说法、开创宗派以及唐代道士司马承祯、吕洞宾在此山隐居修炼等情况。约成书于唐元和年间,曾有写本流行。近世有《古逸丛书》本。亦见载于日本《大正藏》。
徐灵府 · 著 -
![太上洞玄灵宝空洞灵章经[敦煌本]](https://www.kuansang.com/public/uploads/logo/T/29287.jpg)
太上洞玄灵宝空洞灵章经[敦煌本]
《太上洞玄灵宝空洞灵章经[敦煌本]》道教经典。P.2399、Дх.1870+1622+240、S.2915。一卷。约成书于东晋、南朝。P.2399保存较完好,卷尾有标题。诸件除去重复共存经文二百四十四行。经中载“空洞灵章”(颂诗)三十二首,谓三十二天帝君侍卫元始天尊及诸神游宴于上天,诸天欢乐,祥异纷呈。三十二天帝君乃各诵《空洞灵章》一首,赞颂诸神游宴之乐及上天功德。谓有道者闻听或诵咏灵章,可福延万祖,魂神升天,保国主太平,以至身生水火,飞行上天。《正统道藏》未收。
佚名 · 著 -
天台菩萨戒疏
《天台菩萨戒疏》亦称《菩萨戒义疏删补》。律学著述。唐明旷删补。三卷。系隋智述、灌顶记的《菩萨戒义疏》的删补,是对《梵网经菩萨心地戒品第十》作进一步注释之书。明旷自称,本书“不违先见”,“以天台为宗骨”。注释分作七门:明名体、明宗用、明教摄、明受法、明传译、略料简、随文解释。
明旷 · 著 -
唐六典
《唐六典》又名《大唐六典》，中国古代官修职官政典。原题唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐传抄本早已湮没无闻，宋有元丰、绍兴两种刻本，明有正德、嘉靖两种刻本，至清嘉庆扫叶山房本，光绪广雅书局本，脱误已经很多。现北京图书馆尚藏有南宋绍兴本残本15卷。日本学者拍照以与明正德传本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是当前最佳版本。此书开元十年(722)开始编纂，玄宗曾手写六条，要求臣下按《周官》分理、教、礼、政、刑、事六部，以类相从编撰，故名《六典》。宰相张说、肖嵩、张九龄、李林甫四人先后负责总管修撰事宜，具体执笔有徐坚、陆坚等12人。开元二十六年(738)撰成，由李林甫进奏皇帝。该书共30卷，体例由韦述制定：“以令式入六司，沿革并入注”(《集贤记注》)，按照唐国家机关体系，排比现行令式，以三师、三公、六省、五监、十二卫、诸王府、州郡官为篇目，叙述了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品秩、待遇等，注中又叙述了官制的历史沿革，并收入了若干唐代诏令，内容相当丰富。该书在唐代虽“无明诏颁行”，但代宗、德宗时已流行于世。唐人讨论典章，也常加引用，并对后来宋代元丰官制改革有过很大影响。学术界认为本书
李隆基 · 著 -
唐会要
《唐会要》宋王溥撰。100卷。原本残缺,佚失第7—10卷,清别本有补亡4卷,作者不详,《四库全书》据以录补,仍加注明,以示区别,通行刊本以武英殿聚珍本为佳,后来的刻本皆以此为底本。记述唐代各项制度的沿革变迁。会要为史书体裁之一，属典志体断代史范畴。唐苏冕始创，撰会要40卷，记述唐高祖至德宗9朝事。 唐大中时，崔铉等奉诏续修40 卷。宋初王溥重加整理，并补收唐末史事，编纂成《新编唐会要》，后合称为《唐会要》。内容体例与《通典》相近，其中有新旧《唐书》所不载的史实。全书分为帝系、礼、乐、学校、宗教、选举、职官、民政、封建、历数、灾异、刑法、食货、舆服、外国等15类。王溥以后，以会要体撰史者渐多，至清代，各代会要均有编撰。此书，清代以前无刻本，传钞本脱误甚多。清开四库馆，经整理补充。通行以清武英本为最佳。有商务印书馆《国学丛书》本。1955年中华书局重印。
王溥 · 著 -
讨满洲檄
《讨满洲檄》章炳麟撰,以“军政府”名义发表。刊于清光绪三十三年(1907)《民报》临时增刊《天讨》。历数清政府十四条大罪并檄告天下:军政府将奋起逐北,摧其巢穴,为中华种族请命。誓言当扫除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权,实行民族民主革命。
章太炎 · 著 -
天宁法舟济禅师剩语
《天宁法舟济禅师剩语》一卷，明道济撰，如渊等编，圆信跋，有行状。南岳下第二十九世，嗣吉庵祚。
法舟道济 · 著 -
唐大诏令集
《唐大诏令集》北宋宋敏求编。共130卷,为唐代各朝诏令的总集,系作者根据其父宋绶所纂辑之稿整理而成。体例上共分为帝王、妃嫔、追谥、册谥文、哀册文、皇太子、诸王、公主、郡县主、大臣、典礼、政事、蕃夷等13门类。每一门类下又分有细目。诏令是以皇帝的名义所发布的官文书,它和《起居注》、《实录》一样,同为记述当时政治大事的直接史料,具有极高的史料价值。尤其是唐代的《实录》除《顺宗实录》5卷外,都已佚失,更显出其珍贵,可以纠正两《唐书》记载上的错误和弥补其空白。如根据该书第99卷所载咸通三年十月《分岭南为东西道敕》,可以纠正《新唐书·方镇年表》中以象州为蒙州之误,并弥补其龚州、藤州、岩州三州之缺。根据该书第81卷《修晋书诏》,可以纠正《旧唐书·房玄龄传》及《令狐德棻传》中将贞观二十年始修《晋书》为贞观十八年之误。又如唐敬宗本为宦官所杀,两《唐书》均隐晦其事,而在该书第114卷《江王下教》中则具载其详。杨太真本是寿王妃以及她后来度为女道士的经过,《旧唐书》亦颇隐晦,而在该书第40卷《册寿王杨妃文》和《度寿王妃为女道士敕》中,则明证其事。特别是该书第83卷以后政事、蕃夷二大类中所收诏令,直接关涉到唐代的政治、经济
宋敏求 · 著 -
台湾外纪
《台湾外纪》又名《台湾外志》。章回小说。清江日昇著。三十卷。叙明末郑芝龙,以海上劫掠为生,屡扰金门、厦门等地,崇祯年间受招安。受命剿灭刘香、李魁奇等海盗,并败荷兰兵,因功升都督。李自成进北京,崇祯帝自缢于煤山,福王立于南京,封芝龙平国公。未几福王败没,芝龙拥唐王于福州,子成功深得唐王宠信,赐以国姓。芝龙受洪承畴蛊惑,降清被挟北去,旋被杀。成功坚不投降,召集余部,继续抗清,南明桂王封其为延平郡王。成功屡胜清兵,进军长江,直逼南京。又率军击败荷兰兵,收复台湾,以台岛为抗清基地。郑成功病逝后,子经立,继续抗清,清廷剿抚间用,均无效。郑经病逝后次子克塽嗣为延平王,时台湾内争迭起,诸将降清者日众。清廷遣施琅攻台湾,克塽出降,至此台湾为清所统一。本书所述均为史实,作者父江美鳌曾是郑成功属下将佐,书中所记得之其父口传面授,又多从徐鼒《小腆记年》中引用史料。有康熙间求无不获斋活字本、上海申报馆排印本。近有1986年上海古籍出版社排印本。
江日升 · 著 -
天翼翔禅师语录
《天翼翔禅师语录》2卷，清 巨翔说，寂乾录、际锋等编。卷首收序；卷上收住潭州大沩山密印禅寺语录；卷下收住潭州芙蓉山广化寺语录。机缘、举古、颂古、行实。收入《明嘉兴大藏经》第四十册。
天翼巨翔 · 著 -
陶渊明诗词全集
《陶渊明诗词全集》陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
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覃怀高诗词全集
《覃怀高诗词全集》翠蕤插云表，初意隔仙凡。临风据案一见，邂逅似开颜。几欲拿舟九曲，便拟扪参绝顶，直下俯尘寰。聊此税吾驾，赢得片时闲。问仙人，缘底事，去不还。长风浩浩，何许清梦杳难攀。只有苍烟古木
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田赋考辨
《田赋考辨》一卷。清李塨(1659—1733)撰。李塨字刚主，号恕谷，河北蠡县人，康熙二十九年(1690年)举人，晚年授通州学正。李氏与其师颜元主张“经世致用”，世称“颜李学派”。李氏之《周礼传注》等书，《四库总目》已著录。本书系李氏所作四考辨(《郊社考辨》、《宗庙考辨》、《禘祫考辨》及是编)之一。四考辨中《四库总目》仅著录《郊社考辨》。《田赋考辨》对田赋详加考证，并对世人关于《周礼》田赋的八种指摘，依据经文“一一析之以理”。关于《周礼》为伪书之说，李氏认为这是“徒见《左传》杜注一段有‘周礼’二字，误以为《周礼》文，而遽加诋娸”，指出了此说症结所在，见解甚深。又辨“乡、遂公邑赋人不赋车”之说，分析孔颖达疏义及经文甚详，认为孔氏“七十五人出一乘”之说为臆度; 辨车徒之数，反对 “古兵制一车十人”之说，广引《诗》、《书》、《左传》、《齐语》韦昭注之文，证明车徒之数没有一定的制度。李氏所辨多本于经义。其说与毛奇龄相合。有清刊本。
李塨 · 著 -
太上慈悲道场灭罪水忏
《太上慈悲道场灭罪水忏》太上慈悲道场灭罪水忏，不署撰人。约成书于唐宋间。原书三卷，《正统道藏》本合为一卷，收入洞玄部威仪类。经文乃元始天尊在大罗玉京演说，谓每年三元之日，三元官属与四司五帝、善恶童子等神灵上朝金阙，考校世人生死罪福之籍及地狱水府幽魂业簿。若于此时大设斋醮，虔告天地，天尊即派遣众神降临斋坛、灭罪除灾，保佑生人，使国土安宁，亡灵得度。其斋醮法事主要有归礼天地水三元各六十位天尊，依次忏悔自身及师长父母姻亲所犯罪业。又劝人于五腊之日为亡亲先祖建斋设醮，行道礼忏，以祈亡灵超升，国泰民丰。
佚名 · 著 -
太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》《灵宝中盟经目》第二十二种著录《太上洞玄灵宝敷斋威仪经》,为六朝灵宝经。本诀盖与之有关。陈国符《道藏源流考》认为本经或即东晋葛巢甫所造。述威仪。
佚名 · 著 -
苕溪集
《苕溪集》宋代诗文别集。55卷。刘一止撰。《直斋书录解题》卷18著录其《非有斋类稿》50卷,《宋史》本传也说他“有《类稿》五十卷”,直至明代焦竑《国史经籍志》卷5犹载其《类稿》50卷。但传世的刘氏别集仅见《苕溪集》55卷本。《四库全书》据朱彝尊曝书亭抄本著录,其中诗文53卷,末附行状1卷、诰词1卷,共55卷。《四库全书》的《苕溪集》提要以为“或后人掇拾遗篇增附其后,因而更名欤?”其卷1为赋,卷2至卷8为诗,卷9至卷52为文,卷53为词。文中外制占17卷、碑铭占5卷。韩元吉撰其行状说他“为文章推本经术,出入韩、柳,不效世俗纤巧刻琢,虽演迤宏博而关键严备”。“其为制诰,明白有体,丽而不俳”。“其为诗,高处陵轹鲍、谢,下者犹足眇视温、李,寄意深远,自成一家。吕舍人本中。陈参政与义皆号能诗,得公诗惊曰:‘此诗不是人间来也!’石林叶公梦得与公平生交,其论当世人物,以公为第一流;至公诗,亦日:‘世间久无此作矣!’”本集传世版本,除有数种清抄本,尚有清宣统三年(1911)沈耀勋刻本。
刘一止 · 著