-
许天正诗词全集
《许天正诗词全集》抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。飞絮随风散，余氛向日镕。长戈收百甲，聚骑破千重。落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。
-
许圉师诗词全集
《许圉师诗词全集》逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。 【注释】
-
夏侯楚诗词全集
《夏侯楚诗词全集》常思瀑布幽，晴晀喜逢秋。一带连青嶂，千寻倒碧流。湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。
-
辛宏诗词全集
《辛宏诗词全集》片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。皎皎无瑕玷，锵锵有珮声。昆山标重价，垂棘振香名。抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。
-
徐元鼎诗词全集
《徐元鼎诗词全集》舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。
-
谢良辅诗词全集
《谢良辅诗词全集》江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。 【注释】
-
谢勮诗词全集
《谢勮诗词全集》独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。自致高标末，何心待驭风。宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。宁知后贤心，登此共来往。仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧
-
薛能诗词全集
《薛能诗词全集》自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。 【注释】
-
薛光耀诗词全集
《薛光耀诗词全集》朔风扣群木，严霜凋百草。借问月中人，安得长不老。 【注释】
-
新世说
《新世说》近代文言笔记集。8卷1058则。易宗夔著。1918年北京易宅铅印本。卷首有作者《自序》及本书《例言》。卷末有蔡元培《跋》。1982年上海书店据1918年本加以影印。作者《自序》称自幼喜读刘义庆《世说新语》，长而“广交海内贤豪，习闻掌故”。有感于清代轶事作品中“斟酌群言足谐雅俗之作”不多，而且辛亥革命前后的事迹“亦鲜完书”，所以仿《世说新语》的体例，从100多种书籍中收集资料，剪裁繁芜，加以修饰，分为36门，分别记述清初至民国初年一些人物的事迹。所写人物，“品必取其最高，语必取其最隽，行必取其最奇，重事实而屏虚谈，有臧贬而无恩怨”(《自序》)。“持论务趋平允”，对革命者的诋毁之词，“一为廓清之”;对歌功颂德、怪诞离奇、幽冥果报之说，概不采录。并以夹注形式附加人物小传，“注载姓名里居官爵事略”(《例言》)。蔡元培在《跋》中给予很高评价，认为“多与正史相发明”。这是一部较有价值的轶事小说集。
易宗夔 · 著 -
西湖游览志
《西湖游览志》记胜著作。明田汝成撰。二十四卷。汝成字叔禾,钱塘(今浙江杭州)人。嘉靖进士,授南京刑部主事,累升广西右参政,终福建提学副使。田氏博学工古文,归田后,盘桓湖山,穷游浙西诸胜,感于前志记载西湖简略,遂于嘉靖间成此书。约十六万字。全书分西湖总叙、孤山三堤胜迹、南山胜迹、北山胜迹、南山城内胜迹、南山分脉城内胜迹、城外、北山分脉城内胜迹、浙江胜迹九门。体例大致与潜说友《咸淳临安志》同。但在历述西湖山川形势之外,对每一名胜古迹都详记其兴废沿革,广泛搜集历代诗人题咏,尤详于人物掌故,因而颇富于文学趣味。地方志而兼有文学色彩,是此书最大特点。有明嘉靖刻本。
田汝成 · 著 -
心赋注
《心赋注》四卷。宋·永明延寿述。明·崇祯七年（1634）刊行。又名《注心赋》。收在《卍续藏》第一一一册、《禅宗全书》第三十九册。永明延寿，字仲玄，赐号‘智觉禅师’，天台德韶法嗣、大鉴下十二世、法眼三世。宋太祖建隆二年（961）住永明寺，达十五年；开宝八年（975）示寂。本书是师于永明寺时之著述，主要依据《楞伽经》中‘佛语心为宗，无门为法门’一语，以赋绝待灵知之一心，并引用诸经论自作注释。在本书中，师谓此心系‘觉王同禀，祖胤亲传，大开真俗之本，独标天地之先，常为诸佛之师，能含众妙。恒作群贤之母，可谓幽玄。灵性有珠，该通匪一。千途尽向于众生，万象皆从于此出。’‘可谓履道之通衢，悟宗之真诀。’阐明统合一代时教应归入此一心。书中注释部份所引用之经论颇多，有《楞严》、《净名》、《金刚》、《圆觉》、《涅槃》、《法华》、《华严》等诸大乘经；《大智度论》、《肇论》、《释摩诃衍论》、《起信论》、《唯识论疏》等诸论，以及《高僧传》、《永嘉集》、《信心铭》、《证道歌》等书。卷末另附有〈音释〉一卷。
永明延寿 · 著 -
西滢闲话
《西滢闲话》中国现代作家陈西滢的散文集。其中的篇目首先发表在《现代评论》上,后于1927年成集,由新月书店出版,内收文74篇。在集中作者对于20年代中国社会的众方面进行了批判和评价。内容上基本可分为两大类:一是社会批评类,包括《粉刷毛厕》、《五卅惨案》、《中山先生大殡和我的感想》等篇,它集中地反映了作者对当时国内外政治事件的态度;一是文明批评类,包括《东西文化及其冲突》、《罗曼·罗兰》、《中国精神文明》、《民众的戏剧》等篇。反映的是他对国内外文化现象的评价。整个集子文字晶莹透剔,流畅自如,具有从容淡泊的风格。
陈西滢 · 著 -
新修科分六学僧传
《新修科分六学僧传》简称《六学僧传》。佛教史书。元至正九年至二十六年(1349—1366)昙噩撰。三十卷。书前有自序。此书以“六度”分科,每科又分为二,合计十二科。每科前有小序,阐明立科宗旨;每科末有“赞”,作为一科的总结。全书共收录东汉至北宋初年一千六百七十三人的传记。资料主要采自梁、唐、宋三部《高僧传》和《五灯会元》等。
昙噩 · 著 -
夏侯阳算经
《夏侯阳算经》古代数学名著。原作著者夏侯阳，卷数不详。成书约在4世纪至5世纪中叶。现传本著者不详。共三卷，成书在8世纪以后，原作在唐初为国子监算学科钦定教科书，列入“十部算经”。北宋元丰七年(1084)秘书省校刻十部算经时，原作已失传，故以当时唐代的无注本《夏侯阳算经》三卷代之，辗转流传至今。该本含有4至8世纪的史料，故绝非原作。原本可考部分仅为“夏侯阳曰……”以下600字，它概述了筹算的乘除法则和分数法则，给出了“法除”、“步除”、“约除”及开平方开立方的运算方法。现传本中共含83个问题，大多为当时社会生活中各方面的计算问题，如“方仓”、“两税米”和“两税钱”等。其中一部分算题与《孙子》相类似，在计算方法上表现了对筹算制度进行改良的倾向。由于例题结合实际，对普及数学知识和计算技能起一定的作用。该书曾传入日本，在9世纪的日本书目中含有此书，可惜也已失传。现传最好版本为明代藏书家汲古阁毛氏的影宋抄本，现藏北京故宫博物院。另有《武英殿聚珍本》，常用的版本为清孔继涵刻《算经十书》本。
夏侯阳 · 著 -
稀见地方志提要
《稀见地方志提要》地方志书目提要。十五卷,其中卷七、卷十二分上下,又有卷首、卷末二卷,实有十九卷。今人陈光贻编著。书成于一九八三年,一九八七年出版。此书著录方志约一千二百种。按省、市、自治区为单位,视所收方志多少分卷,多者如浙江,分为二卷;少者则数省、市、自治区合为一卷。以通志、省志居前,次按各旧存府、州、厅、县、乡镇、卫、所、盐井、盐场、土司司所等志及乡土志、侨立志、杂志之序排列。所录方志大多为今存稀见之书;传本较多,但体例严密、简核尔雅之志,亦予著录;今存方志较少之省分,为平衡起见,著录从宽。宋、元、明善本方志,前人已著录且无需补正者,不尽著录。每一方志之下,标明卷数、收藏处或收藏者。提要首为撰修者简历,以下所叙为志乘原委、编辑体例、收藏故实、版本传抄之异同、修补增刊之始末,或系以评论。就版本言,有刊本、抄本、传抄本、写本、稿本、油印本、铅印本。刊本中,以康熙刊本为最多。
陈光贻 · 著 -
续晋阳秋
《续晋阳秋》南朝宋檀道鸾撰。二十卷。编年体。记述东晋史事。已佚。清黄奭有辑本一卷,收入《汉学堂丛书》;汤球有辑本二卷,收入《广雅书局丛书》。《南史·檀超传》：超叔父道鸾字万安，国子博士，永嘉太守。有文学，撰《续晋阳秋》二十卷。《史通·杂说篇中》王、檀著书，是晋史之尤劣者，方诸前代，其陆贾、褚先生之此欤。道鸾不揆浅才，好出奇语，所谓欲益反损，求妍更者矣。又刘遗民、曹缵，皆于檀氏《春秋》有传，至于今《晋书》，则了无其名(按道鸾编年书不宜言有传，刘遗民即刘坖之，今《晋书》列隐逸传，《史通》误也)。《隋书·经籍志》：《续晋阳秋》二十卷，宋永嘉太守檀道鸾撰。《隋书经籍志考证》：《世说·德行篇》注陈仲弓造荀淑，大史奏德星聚事在炎汉，而称道鸾《晋史》，未详其义。《开元占经》所引，则皆日蚀星移之征。《旧唐志》作《注晋阳春秋》，“注”当作“续”，“春”字误增。《新志》作《晋阳秋》，脱“续”字，卷同。
檀道鸾 · 著 -
孝经注疏
《孝经注疏》又名《孝经正义》。宋邢昺疏。咸平二年(999)奉敕编撰、校定。唐玄宗曾于开元十年(722)取韦昭、王肃、虞翻、刘劭、刘炫、陆澄六家说及五经旨趣，注今文《孝经》颁天下及国子学，天宝二年(743)重注，亦颁天下。又诏元行冲(名澹)著《御注孝经疏》。邢疏即以行冲书为蓝本。三卷，一作九卷。每篇小目下疏明章旨，后则先释经文，次疏注文。《四库提要》云：《孝经》“今文之立，自玄宗此注始;玄宗此注之立，自宋诏邢昺等修此疏始”。学者舍此，无由窥《孝经》门径。后采入《十三经注疏》。清阮元、严杰有《校勘记》。
邢昺 · 著 -
先觉集
《先觉集》先觉集，二卷，明陶明潜辑，道安序，智朴序，解三洪序，改辑为先觉宗乘，只存序文。
佚名 · 著 -
西南联大历史通识课
《西南联大历史通识课》《西南联大历史通识课》一书按通览与专讲纵横史学。共两个部分：以联大必修课教授雷海宗的“中国通史”为主，再增设教授专题专讲。专讲共摘选五位西南联大教授的名篇，以点代面，还原历史的性情与温度。如此编排，既能有两位老师的篇章互文成趣，多层次启发读者，又能保持作者独立性和阶段的系统性。
佚名 · 著 -
戏曲考源
《戏曲考源》古代戏曲论文。王国维著。初载光绪三十四年十一月二十日(1908年12月13日)至宣统元年正月二十日(1909年2月10日)《国粹学报》第4年(卷)第11号至第5年(卷)第1号。后辑入1927年铅印本《王忠悫公遗书》及1936年石印本《海宁王静安先生遗书》中。1957年11月中国戏剧出版社编辑出版的《王国维戏曲论文集》亦收录。该文成稿于宣统元年。主要内容系考辨中国戏曲艺术之形成不始于金元,而在宋代。“戏曲一体,崛起于金元之间,于是有疑其出自异域,而与前此之文学无关系者。此又不然。尝考其变迁之迹,皆在有宋一代;不过因金元人音乐上之嗜好,而日益发达耳。”论证了北宋之杂剧和唐宋之大曲,实为元人套数杂剧之祖,驳斥了中国戏曲起源于异域之说。
王国维 · 著 -
训蒙诗
《训蒙诗》训蒙诗，又称朱子训蒙诗、训蒙绝句、训蒙诗百首、性理绝句百首，一般题朱熹编撰。此本据清代郑端编《朱子学归》及朱玉编《朱子大全文集类编·诗集补遗》两本互相参照整理，共79题97篇。儒家很早就有“诗教”一说，诗教虽不像其它伦理教材那样直接对蒙童进行道德教育，但它通过诱之歌诗，以发其志意，熏陶渍染，渐滋化育，使儿童在讽诵吟咏、欢笑嬉戏中接受教育，诵读歌诗久则可使蒙童“抑扬其音节，宽虚其心意”，达到“精神宣畅，心气和平”，从而义理渐开。
朱熹 · 著 -
续孟子
《续孟子》二卷。唐林慎思撰，林慎思字虔中，长乐人，咸通十年 (869)进士，十一年又中宏词拔萃魁，授秘书省校书郎、兴平尉，寻除尚书水部郎中、守万年县令。《崇文总目》及郑樵 《通志·艺文略》，皆载是书二卷，与今本合。《崇文总目》载慎思之言曰：“《孟子》七篇，非轲自著书，而弟子共记其言，不能尽轲意，因传其说演而续之。”今观其书十四篇。主要依据孟轲之言，推阐以尽其义。从不同篇章反复宣扬孟子的 “仁政”、“王道”，恢复井田制和世卿世禄制，遵先王之法等。不独自立论，类似庄、列的寓言。昔扬雄作 《太玄》以拟 《易》，王通作 《中说》 以拟 《论语》。故列入儒家。
林慎思 · 著 -
絜斋毛诗经筵讲义
《絜斋毛诗经筵讲义》经学著作。南宋袁燮撰。4卷。此书是袁燮在崇政殿说书时所撰。解说《毛诗》，议论平和，理明辞达，颇得风人之旨。又据经文推阐当时世事，对振兴恢复大业等事，尤反复致意。原本失传无考，惟所论《国风》尚存于《永乐大典》，清四库馆臣据以辑录，编为今本。有武英殿聚珍版、《四明丛书》、《丛书集成初编》等本。
袁燮 · 著 -
新论
《新论》东汉桓谭著。《后汉书·桓谭传》载：“谭著 书言当世行事二十九篇，号曰《新论》”。共十六题，分别 是：《本造》、《王霸》、《求辅》、《言体》、《见征》、《谴非》、 《启寤》、《祛蔽》、《正经》、《识通》、《离事》、《道赋》、《辨 惑》、《述策》、《闵文》、《琴道》。《琴道》一篇由班固续成。 书中反对谶纬迷信，指出“灾异变怪者，天下所有，无世 而不然”，只有通过人事努力才能使“咎殃消亡而祸转 为福”。反对长生不死的迷信，认为“生之有长，长之有 老，老之有死，若四时之代谢矣”，是人的愿望所无法改 变的。特别突出的地方是阐述了形神关系，指出：“精神 居形体，犹火之然(燃)烛”，“烛无，火亦不能独行于虚 空”。书中也有天文学和宇宙论方面的内容。王充认为 《新论》“论世间事，辩照然否。虚妄之言，伪饰之辞，莫 不证定”(《论衡·超奇》)。原书已佚。清严可均《全后汉 文》有较详辑本。但严辑本多有附会，近人又从《事类 赋》、《艺文类聚》中辑出部分遗文，与严本校勘出版。
桓谭 · 著 -
湘中记
《湘中记》又作《湘中山水记》或《湘川记》。晋代罗含撰。三卷。内容主要记载湖南省山、水、物产、古迹,共4类,乃湖南之早期志书,后人采之仿之者不少。早佚。《说郛》、《汉唐地理书钞》、《麓山精舍丛书》有辑本。自《水经注》、 《后汉书》注、《初学记》中辑出仅八条。
罗含 · 著 -
续指月录
《续指月录》凡二十卷。清代聂先撰。收于卍续藏第一四三册。记述南宋孝宗隆兴二年（1164）至清康熙十八年（1679），凡五百余年间，禅宗三十八世之法脉。卷首附江湘序、莆阳余怀序、如是居士之弁语、伦叙考等。
聂先 · 著 -
续诗传鸟名
《续诗传鸟名》(清) 毛奇龄撰 奇龄曾作《毛诗续传》,因遭乱避仇佚之。后从邻人吴氏子得卷末鸟名一卷,与其门人缉缀之,衍为三卷。大意在续毛诗而正朱传,每条皆先列集传之文于前,而一一辨其得失。考训释毛诗草木虫鱼者,自吴陆玑以后,作者很多。朱子作《诗集传》,大旨在发明美刺之旨,而名物训诂则其所略。奇龄此书则惟以考证为主,故其说较详,引证赅洽,颇多有据。惟恃其博辨,往往于朱传多所吹求,而所言亦不免于疏舛。今见《西河合集·经部诗类》; 《龙威秘书八集》; 《皇清经解续编》南菁书院本,蜚英馆石印本。
毛奇龄 · 著 -
修忏要旨
《修忏要旨》全一卷。宋代知礼（960～1028）撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪，以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法，更及于大乘经典，以其着重于忏摩用心之要领，故修忏法时所用之诵文则无记载。本书内容分为三章，首叙大乘经典之四种行法（常坐、常行、半行半坐、非行非坐），及修法华三昧之功德。次依止观及法华三昧仪之文，详述忏悔之意义。末以修忏悔系欲究竟圆顿止观作结尾。本书前有科文，末有附记香华运想偈。书中文虽简短，然止观实修之大要皆已涵盖，故于宋代广为流行。
知礼 · 著 -
西湖杂记
《西湖杂记》《西湖杂记》是明代文学家袁宏道创作的一篇游记散文。文章开篇先总体介绍西湖最美丽的景色：在一年中最美的是春天和月夜，在一天中最美的是日出前和日落后的雾气。然后详写西湖春天的风景，尽管好友石篑催着去其他地方看梅花，但作者还是舍不得离开。此时西湖游人众多，也成为西湖的一道胜景。在最后一部分，作者触景生情，感慨世人多是庸俗之辈，只知在白日里来赏玩西湖，而不知道真正的美景是春天月夜下的西湖，借此表达了作者心中产生的一种因为缺少知音而生的落寞之情。全文行文简练，感情自然。
袁宏道 · 著