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第二十章 塔哈

第二十章 塔哈

这章是麦加的,全章共计一三五节。

奉至仁至慈的真主之名

1.塔哈。

2.我降《古兰经》给你,不为使你辛苦,

3.却为教诲敬畏者,

4.是降自创造大地和苍穹者的。

5.至仁主已升上宝座了。

6.凡在天上地下的,在天地之间的,在地底下的,都是他的。

7.如果你高声说话,那末真主的确知道秘密的和更隐微的事情。

8.除真主外,绝无应受崇拜者,他有许多最美的名号。

9.你已听到穆萨的故事了吗?

10.当时,他看见一处火光,就对他的家属说:“你们稍留一下, 我确已看见一处火了,也许我拿一个火把来给你们,或许我在有火的那里发现向导。”

11.他来到那个火的附近,就有声音喊叫说:“穆萨啊!

12.我确是你的主,你脱掉你的鞋子吧,你确是在圣谷‘杜瓦’中。

13.我确已挑选你,你应当倾听启示:

14.我确是真主,除我外,绝无应受崇拜者。你应当崇拜我, 当为记念我而谨守拜功。

15.复活时,确是要来临的,我几乎要隐藏它, 以便每个人都因自己的行为而受报酬。

16.不信复活时而顺从私欲者,不要让他阻止你信仰复活时,以致你灭亡。

17.穆萨啊!在你右手里的是什么?”

18.他说:“这是我的手杖,我拄着它,我用它把树叶击落下来给我的羊吃,我对于它还有别的许多需要。”

19.主说:“穆萨啊!你把它扔下。”

20.他就把它扔下了,它忽然变成了一条蜿蜒的蛇。

21.主说:“你捉住它,不要怕,我将使它还原。”

22.“你把手放在怀里,然后抽出来,手变成雪白的,但是没有什么疾病, 那是另一种迹象。

23.我指示你我的最大迹象。

24.你去见法老,他确是暴虐无道的。”

25.他说:“我的主啊!求你使我的心情舒畅,

26.求你使我的事业顺利,

27.求你解除我的口吃,

28.以便他们了解我的话。

29.求你从我的家属中为我任命一个助手――

30.我的哥哥哈伦――

31.让他相助我,

32.使他与我同事,

33.以便我们多赞颂你,

34.多记念你。

35.你确是明察我们的。”

36.主说:“穆萨啊!你所请求的事,已赏赐你了。”

37.在别的时候,我曾照顾你。

38.当时,我给你母亲以应有的启示,

39.说:“你把他放在一个箱子里,然后把那个箱子放在河里, 河水要把它漂到岸边,而我的一个敌人――也是他的敌人――将收养他。 ”我把从我发出的慈爱赏赐你,以便你在我的监护之下受抚育。

40.当时,你的姐姐走去说:“我指示你们一个养育他的人,好吗? ”我就把你送还你母亲,以便她愉快而不忧愁。你曾杀了一个人,而我拯救你脱离忧患, 我曾以许多折磨考验你。你曾在麦德彦人之间逗留了许多年。穆萨啊!然后, 你依前定而来到这里。

41.我为自己而挑选你。

42.你和你的哥哥,带着我的许多迹象去吧!你俩对于记念我绝不可怠慢。

43.你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。

44.你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。

45.他俩说:“我们的主啊!我们的确怕他粗暴地伤害我们,或更加暴虐无道。”

46.主说:“你俩不要怕,我的确同你俩在一起,我听着,而且看着。

47.你俩去他那里就说:‘我俩确是你的主的使者, 所以请你让以色列的后裔同我俩一道去,请你不要虐待他们。我们已经把你的主的一种迹象带来给你了;遵守正道者,得享和平。

48.我们确已奉到启示说:否认而且背弃者,将受刑罚。’”

49.他说:“穆萨啊!谁是你俩的主?”

50.他说:“我们的主,是天性赋予万物,而加以引导的。”

51.他说:“以往各世纪的情况是怎样的?”

52.他说:“关于他们的知识,在我的主那里记录在一本书中。我的主,既不错误,又不疏忽。”

53.他为你们以大地为摇篮,他为你们在大地上开辟许多道路,他从云中降下雨水,而借雨水生产各种植物。

54.你们可以吃那些植物,可以放牧你们的牲畜。对于有理智者,此中确有许多迹象。

55.我从大地创造你们,我使你们复返于大地,我再一次使你们从大地复活。

56.我确已指示他我所有的一切迹象,而他加以否认,不肯信道。

57.他说:“穆萨啊!你到我们这里来,想借你的魔术把我们逐出国境吗?

58.我们必定在你面前表演同样的魔术。你在一个互相商量的地方, 在我们和你之间,订一个约期,我们和你大家都不爽约。”

59.他说:“你们的约期定在节日,当众人在早晨集合的时候。”

60.法老就转回去,如集他的谋臣,然后他来了。

61.穆萨对他们说:“你们真该死,你们不要诬蔑真主,以免他用刑罚毁灭你们;诬蔑真主者,确已失败了。”

62.他们为这件事,议论纷纷,并且隐匿他们的议论;

63.他们说:“这两个确是术士,想用魔术把你们逐出国境, 并且废除你们的最完善的制度,

64.所以,你们应当决定你们的计策,然后结队而来,今天占上风的,必定成功。”

65.他们说:“穆萨啊!是你先抛你的家伙呢?还是我们先抛呢?”

66.他说:“还是你们先抛吧!”他们的绳子和拐杖,在他看来, 好象是因他们的魔术而蜿蜒的。

67.穆萨就心怀畏惧。

68.我说:“你不要怕,你确是占优势的。

69.你抛下你右手里的拐杖,它就会吞没了他们所造作的。他们所造作的, 只是术士的法术;术士们无论干什么总是不成功的。”

70.于是,术士们拜倒下去,他们说:“我们已归信哈伦和穆萨的主了。”

71.法老说:“在我允许你们之前,你们就信奉他们了吗?他必定是你们的头子,他把魔术传授你们,所以我誓必交互着砍掉你们的手和脚, 我誓必把你们钉死在椰枣树干上,你们必定知道我们俩谁的刑罚更严厉,更长久。”

72.他们说:“我们绝不愿挑选你而抛弃已降临我们的明证和创造我们的主宰。

你要怎么办就怎么办吧!你只能在今世生活中任意而为。

73.我们确已信仰我们的主,以便他赦免我们的过失, 和在你的强迫下我们表演魔术的罪行。真主(的赏赐)是更好的,(他的刑罚)是更久的。”

74.犯罪而来见主者,必入火狱,在火狱里,不死也不活。

75.信道行善而来见主者,得享最高的品级

76.――常住的乐园,下临诸河,而永居其中。那是纯洁者的报酬。

77.我确已启示穆萨说:“你在夜间率领着我的仆人们去旅行, 你为他们在海上开辟一条旱道,你不要怕追兵出,也不要怕淹死。”

78.法老统领他的军队,赶上他们,遂为海水所淹没。

79.法老把他的百姓领入歧途,他未将他们引入正路。

80.以色列的后裔啊!我曾拯救你们脱离你们的敌人, 我曾在那山的右边与你们订约,我曾降甘露和鹌鹑给你们。

81.你们可以吃我所赏赐你们的佳美的食品,但不可过分, 以免应受我的谴责,谁应受我的谴责,谁必沦丧。

82.悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。

83.穆萨啊!你为何仓促地离开你的宗族呢?

84.他说:“他们将追踪而来。我的主啊!我忙到你这里来,以便你喜悦。”

85.主说:“在你(离别)以后,我确已考验你的宗族,撒米里已使他们迷误了。”

86.穆萨悲愤地转回去看他的宗族,他说:“我的宗族啊!难道你们的主,没有给你们一个美好的应许吗?你们觉得时间太长呢? 还是你们想应受从你们的主发出的谴责,因而你们违背了对我的约言呢?”

87.他们说:“我们没有自愿地违背对你的约言, 但我们把(埃及人的)许多首饰携带出来,觉得很沉重,我们就抛下了那些首饰, 撒米里也同样抛下了(他所携带的首饰)。”

88.他就为他们铸出一头牛犊――一个有犊声的躯壳, 他们就说:“这是你们的主,也是穆萨的主,但他忘记了。”

89.那头牛犊不能回答他们的问话,也不能主持他们的祸福,难道他们不知道吗?

90.以前哈伦确已对他们说:“我的宗族啊!你们只是为牛犊所迷惑,你们的主,确是至仁主。你们应当顺从我,当服从我的命令。”

91.他们说:“我们必继续崇拜牛犊,直至穆萨转回来。”

92.穆萨说:“哈伦啊!当你看见他们误入迷途的时候,是什么障碍,

93.你为何不跟随我?难道你要违背我的命令吗?”

94.他说:“我的胞弟啊!你不要揪住我的头发和胡子, 我的确怕你说:‘你使以色列分裂,而不注意我的话。’”

95.穆萨说:“撒米里啊!你怎么了?”

96.他说:“我曾见他们所未见的,我从使者的遗迹上握了一把土, 而我把它抛下去,我的私欲那样怂恿我。”

97.他说:“你去吧!你这辈子必定常说:不要接触我。 你确有一个(受刑的)约期,你绝不能避免它,你看你虔诚住守的神灵吧!我们必定要焚化它, 然后必把它撒在海里。

98.你们所当崇拜的,只是真主,除他外,绝无应受崇拜的,他是周知万物的。”

99.我这样对你叙述这些以往者的故事,我已赐给你从我发出的记念;

100.谁违背这个记念,谁在复活日必负重罪,

101.而永居其刑罚中。复活日那负担对他们真糟糕。

102.那是在吹号角之日,在那日我将集合蓝眼睛的罪犯;

103.他们低声相告说:“你们只逗留了十天。”

104.我知道他们说些什么。当时,他们中思想最正确的人说:“你们只逗留了一天。”

105.他们问你诸山的(结局),你说:“我的主将粉碎诸山,

106.而使它们变成平原,

107.你将不能见什么坎坷,也不能见什么崎岖。”

108.在那日,众人将顺从号召者,毫无违拗,一切声音将为至仁主而安静下来,除足音外,你听不见什么声音。

109.在那日,除至仁主所特许而且喜爱其言论者外,一切说情,都没有功效。

110.在他们前面的和在他们后面的,真主都知道,而他们却不知道。

111.罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭,背负罪恶者,确已失望了。

112.信道而行善者,不怕亏枉和克扣。

113.我这样降示阿拉伯文的《古兰经》,我在其中申述警告, 以便他们敬畏,或使他们记忆。

114.真主是超绝万物,宰制众生,体用真实的。 对你启示《古兰经》还没有完全的时候,你不要急忙诵读。你说:“我的主啊!求你增加我的知识。”

115.以前,我确已嘱咐阿丹,而他忘记我的嘱咐,我未发现他有任何决心。

116.当时我对众天神说:“你们当向阿丹叩头。”他们就叩头, 但易卜劣厮除外。

117.我说:“阿丹啊!这确是你的仇敌,也确是你的妻子的仇敌, 绝不要让他把你俩逐出乐园,以免你们辛苦。

118.你在乐园里必不饥饿,必不裸露,

119.必不口渴,必不感炎热。”

120.嗣后,恶魔诱惑他说:“阿丹啊!我指示你长生树,,和不朽园好吗?”

121.他俩就吃了那棵树的果实,他俩的阴部就对他俩显露了, 他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他们的主,因而迷误了。

122.嗣后,他的主挑选了他,饶恕了他,引导了他。

123.他说:“你俩都从乐园降下去!你们将互相仇视。如果正道从我降临你们,那末,谁遵循我的正道,谁不会迷误,也不会倒霉;

124.谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活, 复活日我使他在盲目的情况下被集合。”

125.他将说:“我的主啊!我本来不是盲目的, 你为什么使我在盲目的情况下被集合呢?”

126.主将说:“事实是这样的,我的迹象降临你,而你遗弃它, 你今天也同样地被遗弃了。”

127.凡行为过分而且不信主的迹象者,我都要给他同样的报酬。 后世的刑罚,确是更严厉的,确是更常存的。

128.难道他们不知道吗?在他们之前,我曾毁灭了许多世代, 他们常和那些人的故乡往来,对于有理智者,此中确有许多迹象。

129.要不是有一句话从你的主预先发出,要不是有期限,你的主加以预定, 那么,(毁灭对于他们)是必然的。

130.你应当忍受他们所说的(谰言),你应当在太阳出落之前赞颂你的主,你应当在夜间和白昼赞颂他,以便你喜悦。

131.你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的,那是今世生活的浮华, 我用来考验他们;你的主的给养,是更好的,是更久的。

132.你应当命令你的信徒们礼拜,你对于拜功,也应当有恒, 我不以给养责成你,我供给你。善果只归于敬畏者。

133.他们说:“他怎么不从他的那里拿一种迹象来给我们呢?”关于《古兰经》的阐明,难道没有降临他们吗?

134.假若在派遣他之前,我以刑罚毁灭他们, 他们必定要说:“我们的主啊!你怎么不派遣一个使者来引导我们,以便我们在蒙受卑贱和耻辱之前, 遵守你的迹象呢?”

135.你说:“我们双方都是等候的,你们等着吧, 你们将来就知道谁是履坦途的,谁是循正道的。”

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    《田园交响曲》故事讲述牧师收养了一位盲女,并向她进行文化启蒙。后来,牧师被盲女深深吸引,不料牧师的儿子也爱上了她。盲女医治好眼疾,重见光明后却发现三人间存在的微妙关系,虽然她爱的是牧师的儿子,但由此引来父子间的嫉恨不和。在情与义之间承受着折磨的她,最终跳河自杀,让一对父子陷入悲痛之中……

  • 爱伦・坡作品集

    《爱伦・坡作品集》18……年秋,在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚,天刚黑之后,我正享受着双重乐趣,一边沉思,一边吸着海泡石烟斗,我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起,这是他的图书室,一个藏书的小后间,在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...

  • 内战记

    《内战记》凯撒《内战记》,出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔,既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作,也是富有战略战术的兵书,对西方史学界、文坛和兵家,都产生了巨大的影响;书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招,颇有特色。

  • 乞力马扎罗的雪

    《乞力马扎罗的雪》《乞力马扎罗的雪》是海明威的 一部中篇小说,是对于一个临死前的人的精彩描述。故事主要讲述一个作家哈里去非洲狩猎,途中汽车抛锚,皮肤被刺划破,染上坏疽

  • 戴家楼

    《戴家楼》戴家楼作者:[法]莫泊桑/李青崖译1每天晚上将近11点钟,他们都到那儿去,就像上咖啡馆一样自然。常在那儿碰面的有六到八个人,而且总是这几个。他们并非酒色之徒,而是城里的头面人物。商人和年轻人。他们喝着查尔特...

  • 带小狗的女人

    《带小狗的女人》据说,在堤岸上出现了一个新面孔:一个带小狗的女人。德米特里·德米特里耶维奇·古罗夫已经在雅尔塔生活了两个星期,对这个地方已经熟悉,也开始对新来的人发生兴趣了。他坐在韦尔奈的售货亭里,看见堤岸上有一个年...

  • 先知

    《先知》纪伯伦集诗人与画家于一身,他的散文诗多以爱和美为主题,充满了浓郁的诗情和哲理,其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》,按他自己的说法,是“思考了一千年”才写成的,是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。

  • 阿格尼丝格雷

    《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。

  • 福尔摩斯探案续集

    《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。

  • 艾略特诗集

    《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。

  • 三剑客

    《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。

  • 白朗宁夫人十四行诗

    《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。

  • 愤怒的葡萄

    《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。

  • 罗亭

    《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。

  • 毁灭

    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。