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第二六章 众诗人(抒尔拉)

第二六章 众诗人(抒尔拉)

这章是麦加的,全章共计二二七节。

奉至仁至慈的真主之名

1.塔辛,米目,

2.这些是明白的经典中的节文。

3.因为他们不信道,你或许气得的要死。

4.如果我意欲,我将从天上降示他们一个迹象,他们就为它而俯首贴耳。

5.每逢有新的记念从至仁主降示他们,他们都背弃它。

6.他们确已否认真理,他们所嘲笑的事的结局,将降临他们。

7.难道他们没有观察大地吗?我使各种优良的植物在大地上繁衍。

8.此中确有一种迹象,但他们大半是不信道的。

9.你的主确是万能的,确是至慈的。

10.当日,你的主召唤穆萨(说):“你去教化那不义的民众。

11.即法老的民众。他们怎么不敬畏真主呢?”

12.他说:“我的主啊!我的确怕他们否认我,

13.以至我烦闷口吃,所以求你派遣哈伦(一道去)。

14.他们曾加罪于我,我怕他们杀害我。”

15.主说:“绝不如此,你俩带着我的迹象去吧!我确是与你们在一起倾听(你们辩论)的。

16.你俩到法老那里去说:‘我们确是全世界的主的使者,

17.请你释放色列的后裔,让我俩带他们去。’”

18.法老说:“难道我们没有在我们的家中把你自幼抚养成人,而且你在我们家中逗留过许多年吗?

19.你曾干了你所干的那件事,你是忘恩的。”

20.他说:“当日,我不懂事地干了那件事。

21.我就畏惧你们,而逃避你们,随后,我的主把智慧赏赐我,并且派我为使者,

22.你责备我忘恩,你所谓的恩是你曾奴役以色列的后裔。”

23.法老说:“全世界的主是什么?”

24.他说:“他是天地万物的主,如果你们是确信者。”

25.法老对他左右的人说:“你们怎么不倾听呢?”

26.他说:“(他是)你们的主,也是你们祖先的主。”

27.法老说:“奉命来教化你们的这位使者,确是一个疯子。”

28.他说:“(他是)东方和西方,以及介乎东西方之间的主,如果你们能了解。”

29.法老说:“如果你舍我而敬事别的神灵,我誓必使你变成一个囚犯。”

30.他说:“要是我昭示你一个明证呢?”

31.法老说:“如果你是说实话的,你就昭示一个明证吧!”

32.他就扔下他的手杖,那条手杖忽然变成一条蟒;

33.他把他的手抽出来,那只手在观众的眼前忽然显得白亮亮的。

34.法老对他左右的贵族们说:“这确是一个高明的术士,

35.他想凭他的魔术,把你们逐出国境,你们有什么建议呢?”

36.他们说:“请你宽限他和他哥哥,并派征募员到各城市去,

37.他们会把所有高明的术士都召到你这里来。”

38.一般术士们在指定的日期,依指定的时间被集合起来。

39.有人对民众说:“你们集合起来了吗?

40.如果术士们得胜,我们或许顺从他们。”

41.术士们到来的时候,他们对法老说:“如果我们得胜,我们必受报酬吗?”

42.他说:“是的,在那时,你们必蒙宠幸。”

43.穆萨对他们说:“你们可以抛下你们所要抛的东西。”

44.他们就抛下了他们的绳和杖,他们说:“指法老的权力发誓,我们必然得胜。”

45.穆萨就扔下他的手杖,那条手杖忽然吞下了他们所幻化的(大蛇)。

46.术士们就拜倒下去。

47.他们说:“我们已信仰全世界的主――

48.穆萨和哈伦的主。”

49.法老说:“我还没有允许你们,你们就信仰他们了吗?他必是你们的头目,他传授你们的魔术,你们不久就知道,我必交互着砍你们的手和脚,我必将你们全体钉在十字架上。”

50.他们说:“那也没什么,,我们将归于我们的主。

51.我们的确渴望我们的主赦宥我们的过失,因为我们是首先归信的。”

52.我曾启示穆萨(说):“你在夜间率领我的众仆而旅行,你们确是被追赶的。”

53.法老派遣征募者到各城市去。

54.他说:“这些人确是一小撮人。

55.他们确是激怒了我,

56.我们确是谨慎的团体。”

57.我就使他们离开许多园圃和源泉,

58.财宝和高贵的住所。

59.(事情)是象那样的。我使以色列的后裔继承它。

60.敌人在日出时赶上他们。

61.当两军相望的时候,穆萨的同伙们说:“我们势必要被敌人追上。”

62.他说:“决不会的!我的主同我在一起,他将引导我。”

63.我启示穆萨说:“你应当用你的手杖击海。”海就裂开,每一部分,象一座大山。

64.在那里,我让那些人逼近(他们)。

65.我拯救穆萨和他的全体伙伴。

66.然后,淹死了其余的人。

67.此中确有一种迹象,但他们大半不是信道者。

68.你的主确是万能的,确是至慈的。

69.你应当对他们宣读易卜拉欣的故事。

70.当日,他对他的父亲和宗族说:“你们崇拜什么?”

71.他们说:“我们崇拜偶像,我们一直是虔诚的。”

72.他说:“你们祈祷的时候,他们能听见吗?

73.他们能降福于你们或降祸于你们吗?”

74.他们说:“不然,我们曾发现我们的祖先是那样做的。”

75.他说:“你们告诉我吧!你们所崇拜的是什么?

76.你们最古的祖先崇拜的是什么?

77.他们确是我的仇敌,惟全世界的主则不然。

78.他是创造我,然后引导我的。

79.他是供我食,供我饮的。

80.我害病时,是他使我痊愈的。

81.他将使我死,然后使我复活。

82.我希望他在报应日赦宥我的过失。

83.主啊!求你赐我智慧,求你使我进入善人的行列。

84.求你为我在后人中留一个令名。

85.求你使我为极乐园的继承者。

86.求你赦宥我的父亲,他确是迷误的。

87.求你不要凌辱我,在他们被复活之日,

88.即财产和子孙都无裨益之日。”

89.惟带着一颗纯洁的心来见真主者,(得其裨益)。

90.乐园将被带到敬畏者的附近。

91.火狱将被陈列在邪恶者的面前。

92.将要向他们说:“你们以前舍真主而崇拜的,如今在哪里呢?

93.他们能助你们呢?还是他们能自助呢?

94.将被投入火狱中的,是他们和迷误者,

95.以及易卜劣厮的一些部队。”

96.他们在火狱中争辩着说:

97“指真主发誓,以前,我们确实在明显的迷误中。

98.当日,我们使你们与全世界的主同受崇拜。

99.惟有犯罪者使我们迷误。

100.所以我们绝没有说情者,

101.也没有忠实的朋友。

102.但愿我们将返回尘世,我们将要变成信道者。”

103.天中确有一个迹象,但他们大半不是信道的。

104.你的主确是万能的,确是至慈的。

105.努哈的宗族曾否认使者。

106.当时,他们的弟兄努哈对他们说:“你们怎么不敬畏真主呢?

107.我对于你们确是一个忠实的使者。

108.故你们应当敬畏真主,应当服从我。

109.我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只由全世界的主负担。

110.故你们应当敬畏真主,应当服从我。”

111.他们说:“一些最卑贱的人追随你,我们怎能信仰你呢?”

112.他说:“我不知道他们做了什么事。

113.我的主负责清算他们,假若你们知道。

114.我绝不能驱逐信士,

115.我只是一个直率的警告者。”

116.他们说:“努哈啊!如果你不停止(宣传),你就必遭辱骂。”

117.他说:“我的主啊!我的宗族的确否认我。

118.求你在我与他们之间进行裁判,求你拯救我和与我同在一起的信士们。”

119.我就拯救了他,以及在满载的船中与他共济的人。

120.随后我溺杀了其余的人。

121.此中确有一个迹象,但他们大半不信道。

122.你的主,确是万能的,确是至慈的。

123.阿德人曾否认使者。

124.当时,他们的弟兄呼德曾对他们说:“你们怎么不敬畏呢?

125.我对于你们,确是一个忠实的使者。

126.故你们应当敬畏真主,应当服从我。

127.我不为传达命令而向你们索取任何报酬;我的报酬,只由全世界的主负担。

128.你们在高地上建筑一个纪念物,

129.以供游戏。你们设立一些堡垒,好象你们将永居尘世一样。

130.你们惩治(他人)的时候,你们是很残酷的。

131.你们应当敬畏真主之名,应当服从我。

132.你们应当敬畏主,他以你们所知道的赏赐你们,

133.他赏赐你们牲畜和子嗣,

134.园圃和源泉。

135.我的确害怕你们遭受重大日的刑罚。”

136.他们说:“无论你劝告与否,这对于我们是一样的。

137.这不过是老生常谈罢了。

138.我们决不会受惩罚的。”

139.他们否认他,我就毁灭了他们。此中的确有一个迹象,但他们大半不是信道的。

140.你的主确是万能的,确是至慈的。

141.赛莫德人曾否认使者们。

142.当日,他们的弟兄撒立哈曾对他们说:“你们怎么不敬畏呢?

143.我对于你们确是一个忠实的使者。

144.故你们应当敬畏真主,应当服从我。

145.我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只由全世界的主负担。

146.难道竟让你们安心地在这环境中么?

147.这里有园圃和源泉,

148.有庄稼和具有纤细的肉穗花序的椰枣树,

149.你们精巧地凿山造屋。

150.你们应当敬畏真主,应当服从我。

151.你们不要服从过分者的命令,

152.他们在地方上伤风败俗,而不移风易俗。”

153.他们说:“你只是一个受蛊惑的人,

154.你只是象我们一样的凡人。你应当昭示一个迹象,如果你是诚实的。”

155.他说:“这是一只母驼,它应得一部分饮料,你们应得某定日的一部分饮料。

156.你们不可伤害它,否则,将遭受重大日的惩罚。”

157.但他们宰了它,随后,他们深觉悔恨。

158.但他们还是受了惩罚。此中确有一个迹象,但他们大半是不信道的。

159.你的主,确是万能的,确是至慈的。

160.鲁特的宗族,曾否认使者。

161.当日,他们的弟兄鲁特曾对他们说:“你们怎么不敬畏呢?

162.我对于你们确是一个忠实的使者。

163.故你们应当敬畏真主,应当服从我。

164.我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只归全世界的主负担。

165.你们怎么要与众人中的男性交接,

166.而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢?其实,你们是犯罪的民众。”

167.他们说:“鲁特啊!如果你不停止,你必遭放逐。”

168.他说:“我的确痛恨你们的行为。

169.我的主啊!求你拯救我和我的家属,使我们脱离他们的行为。”

170.我就拯救了他和他的全家。

171.只有一个老妇人除外,她属于留下的人。

172.然后,我毁灭了其余的人。

173.我降雨去伤他们,被警告者所遭的雨灾,真恶劣!

174.在此中确有一个迹象,但他们大半不是信道的。

175.你的主确是万能的,确是至慈的。

176.丛林的居民,曾否认使者。

177.当日,舒阿卜曾对他们说:“你们怎么不敬畏呢?

178.我对于你们确是一个忠实的使者。

179.故你们应当敬畏真主,应当服从我。

180.我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只归全世界的主负担。

181.你们应当用足量的升斗,不要克扣。

182.你们应当以公平的秤称货物。

183.你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹,摆弄是非。

184.你们应当敬畏真主,他创造你们和古老的世代。”

185.他们说:“你只是一个被蛊惑的人。

186.你只是一个象我们一样的凡人。我们的确认为你是一个说谎的。

187.你使天一块块地落在我们的头上吧,如果你是诚实的。”

188.他说:“我的主是最知道你们的行为的。”

189.他们否认他,他们就遭受阴影之日的刑罚。那确是重大日的刑罚。

190.此中确有一个迹象,但他们大半是不信道的。

191.你的主确是万能的,确是至慈的。

192.这《古兰经》确是全世界的主所启示的。

193.那忠实的精神把它降示在你的心上,

194.以便你警告众人,

195.以明白的阿拉伯语。

196.它确是古经典中被提到过的。

197.以色列后裔中的学者们知道它,这难道还不可以做他们一个迹象吗?

198.假若我把它降示一个非阿拉伯人,

199.而那个人对他们宣读它,那末,他们绝不会信仰它。

200.我这样使犯罪的人常怀否认的意念。

201.他们不信仰它,直到他们看见痛苦的刑罚。

202.那种刑罚将在他们不知不觉的时候,忽然降临他们。

203.他们将说:“我们将蒙宽限吗?”

204.难道他们要求我的刑罚早日实现吗?

205.你告诉我吧,如果我让他们享受若干年,

206.然后,他们所被警告的刑罚降临他们,

207.那末,他们以前所享受的,对于他们,究竟有什么好处呢?

208.我不毁灭任何城市,除非那城市里已有过若干警告者,

209.去教诲其中的居民;我不是不义的。

210.恶魔们没有带着它降下。

211.那对于他们既不是适宜的,也不是他们所能的。

212.他们确是被驱逐而不得与闻的。

213.除真主外,你不要祈祷别的神灵,以免你遭受刑罚。

214.你应当警告你的亲戚。

215.你对于跟随你的那些信士,应当加以慈爱。

216.如果你的亲戚违抗你,你应当说:“我对于你们的行为确是无干的。”

217.你应当信赖万能的至慈的主。

218.你起立的时候,他看见你,

219.而且看见你率众礼拜的种种动作。

220.他确是全聪的,确是全知的。

221.我告诉你们,恶魔们附在谁的身上,好吗?

222.恶魔们附在每个造谣的罪人身上。

223.他们侧耳而听,他们大半是说谎的。

224.诗人们被迷误者所跟随。

225.你不知道吗?他们在各山谷中彷徨。

226.他们只尚空谈,不重实践。

227.惟信道而行善并多多记念真主,而且在被欺压之后从事自卫的人除外,不义者,将来就知道他们获得什么归宿。

更新于:3个月前
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  • 海盗传说

    《海盗传说》本书作者用生动的笔触描述了一系列著名的海盗故事,从布兰德船长的幽灵到杰克巴里斯特的财宝,一幕幕或是妙趣横生或是惊心动魄,使人尤如身临其境。一大批极富盛名的海盗头子,包括著名的黑胡子爱德华・提奇、基德船长、黑色准男爵罗伯茨等都是这段时间海盗史上的传奇人物……

  • 偶像的黄昏

    《偶像的黄昏》《偶像的黄昏》系“尼采注疏集”之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视,批判,必要的话还进行纠正。在书中,尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

  • 论充足根据律的四重根

    《论充足根据律的四重根》[1]第2版序言这篇关于基础哲学的学位,最早出版于1813年,当时它使我获得了博士学位,后来成了我整个体系的基础。因此,这本书不该脱销,只是对于这一情况,4年来我一无所知。另一方面,再次把这样一本幼稚的作品付诸...

  • 背德者

    《背德者》中篇小说《背德者》宣扬了纪德所主张的一种背德主义,即小说主人公身上所体现出来的大胆藐视一切既定的道德观念,冲破宗教和家庭的桎梏,尽情地满足人的自然本性,追求个人主义的人生理想。在艺术上,小说打破了19世纪传统的小说模式,以法国古典文学的完美形式表现了现代人的复杂思想感情,为传统的小说模式重铸了新典范。

  • 当代英雄

    《当代英雄》该作讲述主人公毕巧林是青年贵族军官,过着空虚无聊的生活,然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望。 这是一个冷酷自私的利己主义者。 莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断,从不同角度予以再现。

  • 田园交响曲

    《田园交响曲》故事讲述牧师收养了一位盲女,并向她进行文化启蒙。后来,牧师被盲女深深吸引,不料牧师的儿子也爱上了她。盲女医治好眼疾,重见光明后却发现三人间存在的微妙关系,虽然她爱的是牧师的儿子,但由此引来父子间的嫉恨不和。在情与义之间承受着折磨的她,最终跳河自杀,让一对父子陷入悲痛之中……

  • 爱伦・坡作品集

    《爱伦・坡作品集》18……年秋,在巴黎的一个风声萧瑟的傍晚,天刚黑之后,我正享受着双重乐趣,一边沉思,一边吸着海泡石烟斗,我和我的朋友C·奥古斯特·迪潘待在一起,这是他的图书室,一个藏书的小后间,在圣·日耳曼旧郊区登诺街3...

  • 内战记

    《内战记》凯撒《内战记》,出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔,既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作,也是富有战略战术的兵书,对西方史学界、文坛和兵家,都产生了巨大的影响;书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招,颇有特色。

  • 乞力马扎罗的雪

    《乞力马扎罗的雪》《乞力马扎罗的雪》是海明威的 一部中篇小说,是对于一个临死前的人的精彩描述。故事主要讲述一个作家哈里去非洲狩猎,途中汽车抛锚,皮肤被刺划破,染上坏疽

  • 戴家楼

    《戴家楼》戴家楼作者:[法]莫泊桑/李青崖译1每天晚上将近11点钟,他们都到那儿去,就像上咖啡馆一样自然。常在那儿碰面的有六到八个人,而且总是这几个。他们并非酒色之徒,而是城里的头面人物。商人和年轻人。他们喝着查尔特...

  • 带小狗的女人

    《带小狗的女人》据说,在堤岸上出现了一个新面孔:一个带小狗的女人。德米特里·德米特里耶维奇·古罗夫已经在雅尔塔生活了两个星期,对这个地方已经熟悉,也开始对新来的人发生兴趣了。他坐在韦尔奈的售货亭里,看见堤岸上有一个年...

  • 先知

    《先知》纪伯伦集诗人与画家于一身,他的散文诗多以爱和美为主题,充满了浓郁的诗情和哲理,其成就堪与泰戈尔媲美。纪伯伦的《先知》,按他自己的说法,是“思考了一千年”才写成的,是一位严肃的作者以严肃的态度为严肃的读者进行了严肃的思考而写下的严肃的作品。

  • 阿格尼丝格雷

    《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。

  • 福尔摩斯探案续集

    《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。

  • 艾略特诗集

    《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。

  • 三剑客

    《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。

  • 白朗宁夫人十四行诗

    《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。

  • 愤怒的葡萄

    《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。

  • 罗亭

    《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。

  • 毁灭

    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。