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第三八章 萨德

第三八章 萨德

这章是麦加的,全章共计八八节。

奉至仁至慈的真主之名

1.萨德。指著名的《古兰经》发誓。

2.不然!不信道者,是妄自尊大、违背真理的。

3.在他们之前我曾毁灭了许多世代,他们呼号,但逃亡的时机已逝去了。

4.他们惊讶,因为他们本族中的警告者来临他们。不信道的人们说:“这是一个术士,,是一个说谎者。

5.难道他要将许多神灵变成一个神灵吗?这确是一件怪事。”

6.他们中的贵族们起身说:“你们走吧!你们坚忍着崇拜你们的众神灵罢!这确是一件前定的事。

7.在最后的宗教中,我们没有听见这种话,这种话只是伪造的。

8.难道教诲降于他,而不降于我们吗?”不然!他们对于我的教训,是在怀疑之中,不然!他们还没有尝试我的刑罚。

9.难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏?

10.难道他们有天地万物的国权吗?假若他们有,就叫他们缘天梯而上升吧!

11.他们是由各党派联合起来的乌合之众,他们将要在那里败北。

12.在他们之前,曾否认使者的,有努哈的宗族、阿德人、有武力的法老、

13.赛莫德人、鲁特的宗族、茂林的居民。这些都是党派,

14.他们之中没有一个未曾否认使者的,所以我的惩罚是必然的。

15.这些人,只等待一声喊叫,那是不耽搁一霎时的。

16.他们说:“我们的主啊!在清算日之前,请你快将我们所应得的刑罚,降于我们吧!”

17.你当忍受他们所说的话,你当记忆我的仆人――有能力的达五德,他确是归依真主的。

18.我确已使诸山服从他,他们早晚赞颂。

19.并使众鸟集合起来,统统都服从他。

20.我巩固他的国权,我赏赐他智慧和文辞。

21.两造来告状的故事来临你了吗?当时,他们逾墙而入内殿。

22.当时,他们去见达五德,他为他们而恐怖。他们说:“你不要恐怖!我们是两造,被告曾欺凌了原告,请你为我们秉公裁判,请你不要偏袒,请你指引我们正路。

23.这个确是我的朋友,他有九十九只母绵羊,我有一只母绵羊,他却说:‘你把它让给我吧!’他在辩论方面战胜我。”

24.达五德说:“他确已欺负你了,因为他要求你把你的母绵羊归并他的母绵羊。有许多伙计,的确相欺,惟信道而行善者则不然,但他们是很少的。”达五德以为我考验他,他就向他的主求饶,且拜倒下去,并归依他。(此处叩头!)

25.我就饶了他的过失,他在我那里,的确获得宠爱和优美的归宿。

26.达五德啊!我确已任命你为大地的代治者,你当替人民秉公判决,不要顺从私欲,以免私欲使你叛离真主的大道;叛离真主的大道者,将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。

27.我没有徒然地创造天地万物,那是不信道者的猜测。悲哉!不信道的人们将受火刑。

28.难道我使信道而且行善者,象在地方作恶者一样吗?难道我使敬畏者,象放肆的人一样吗?

29.这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人们觉悟。

30.我将素莱曼赐予达五德,那个仆人真是优美!他确是归依真主的。

31.当时,他在傍晚,检阅能静立、能奔驰的马队。

32.他说:“我的确为记忆我的主而喜好马队,直到它们被帷幕遮住了。”

33.他说:“你们将它们赶回来罢!”他就著手抚摩那些马的腿部和颈部。

34.我确已考验素莱曼,我曾将一个肉体投在他的宝座上,然后,他归依真主。

35.他说:“我的主啊!求你赦宥我,求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权。你确是博施的。”

36.我曾为他制服了风,风奉着他的命令习习流向他所欲到的地方。

37.我又为他制服了一切能建筑的或能潜水的恶魔,

38.以及其他许多带脚镣的恶魔。

39.“这是我所特赐你的,你可以将它施给别人,也可以将它保留起来,你总是不受清算的。”

40.他在我那里,的确获得宠爱和优美的归宿。

41.你应当记忆我的仆人安优卜。当时,他祈祷他的主说:“恶魔已使我遭受辛苦和刑罚。”

42.“你用脚踏地吧!这是可用以沐浴和可用作饮料的凉水。”

43.我曾以他的眷属,和象他们的,同齐赏赐他。那是由我降下的慈恩,也是由于教诲有理智的人们。

44.“你当亲手拿一把草,用它去打击一下。你不要违背誓约。”我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美!他确是归依真主的。

45.你应当记忆我的仆人易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白,他们都是有能力、有眼光的。

46.我使他们成为真诚的人,因为他们有一种纯洁的德性――常念后世。

47.他们在我那里,确是特选的,确是纯善的。

48.你当记忆易司马仪、艾勒叶赛尔、助勒基福勒,他们都是纯善的。

49.这是一种教诲。敬畏的人们,必得享受优美的归宿――

50.永久的乐园,园门是为他们常开的。

51.他们在园中,靠在床上;他们在园中叫人拿种种水果和饮料来。

52.他们有不视非礼的、同年的伴侣。

53.这是应许你们在清算日之后得享受的。

54.这确是我的给养,它将永不罄尽。

55.这是事实。放荡者必定要得一个最恶的归宿――

56.那就是火狱,他们将入其中。那卧褥真恶劣!

57.这是事实。他们尝试刑罚,那刑罚是很热的饮料,和很冷的饮料,

58.还有别的同样恶劣的各种饮料。

59.这些是与你们一齐突进的队伍,他们不受欢迎,他们必入火狱。

60.他们将说:“不然!你们才是不受欢迎的,你们曾把我们诱惑到这种境地,这归宿真恶劣!”

61.他们将说:“我们的主啊!谁把我们诱惑到这种境地,求你使谁在火狱中受加倍的刑罚。”

62.他们将说:“有许多人,从前我们认为他们是恶人,现在怎么不见他们呢?

63.我们曾把他们当笑柄呢?还是我们过去看不起他们呢?”

64.居火狱者的争论是必然的。

65.你说:“我只是一个警告者。除独一至尊的真主外,绝无应受崇拜的。

66.他是天地万物的主,他是万能的、至赦的。”

67.你说:“那是一个重大的消息,

68.你们却离弃它。

69.当上界的众天神争论的时候,我不知道他们的情形。

70.我只奉到启示说我是一个坦率的警告者。”

71.当时,你的主曾对众天神说:“我必定要用泥土创造一个人,

72.当我把他造出来,并将我的精神吹入他的体内的时候,你们当为他而倒身叩头。”

73.众天神全体一同叩头,

74.惟易卜劣厮自大,他原是不信道者。

75.主说:“易卜劣厮啊!你怎么不肯对我亲手造的人叩头呢?你自大呢?还是你本是高尚的呢?”

76.他说:“我比他高贵;你用火造我,用泥造他。”

77.主说:“你从乐园中出去吧!你确是被放逐的,

78.你必遭我的弃绝,直到报应日。”

79.他说:“我的主啊!求你宽待我到人类复活之日。”

80.主说:“你必定被宽待,

81.直到复活时来临之日。”

82.他说:“以你的尊荣发誓,我必将他们全体加以诱惑,

83.惟不诱惑你的纯洁的仆人。”

84.他说:“我的话确是真理,我只说真理;

85.我必以你和人类中顺从你的,同齐充满火狱。”

86.你说:“我不为传达使命而向你们索取任何报酬,我不是造谣的。

87.这只是对全世界的教诲,

88.在一个时期之后,你们必定知道关于这教诲的消息。”

更新于:3个月前
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    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。