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第十三卷

甲申纪事 冯梦龙 2024-10-06

《拟慅有序 沈颢》

盖闻君辱臣死,死犹不足洗辱。君死臣生,生忍■于报国乎?痛惟先帝茹胆栖冰十有七年,一旦蛾贼磐牙,摲城犯阙【蛾贼磐牙,并出《汉书》;摲音「显」】,窥弄神器,天阃陷而地垠摧。凡民有心,畴不唱血赴躯,并义而西,一图馘纳膊城之诛乎?【馘纳即诛纳,出《皇甫规传》;膊音「转」,切肉也。出《左传》】臣𧾂在草莽,忆自先帝御极之初,权璫立锄,翼宣风化,天下密如,朝野咏歌。颢窃授简赋三台五云之赋,仰阅钦明,含毫书瑞,史官文震孟等惊怖其言。传之都门,数意一徼御览,采谣黄童,益昭盛治。寻以责躬课职,恩接杜房亦既勤止,不遑振藻。已而中外胶加,天下蚁动,匈貣无节,剽吞秦楚诸地,行蔑王室。吁!贼一子民,而志饱搜牢,辄肆伧囊,致迁龟鼎,驱蟁负山,其可得乎?呜呼痛哉!【胶加,出《骚》;蚁动,出《冯衍传》;匈貣,《陈汤传》,貣音「忒」,义亦同;搜牢,出《董卓传》;伧囊,掠夺也。】

上见贼兵探禁,怒兴推案。先歾公主,命国母投缳,出蹈楳山。俄睹白辉独天,弥亘东北,而龙㡛升矣歾,没同;㡛音「茫」。时十七年春三月十九日也。呜呼痛哉!国有如是之君,何负千人?窣撄如是之祸,莫得其故。砍地呼天,末繇逞诉。张巡激起,气盖山河。谢翱【宋布衣】一恸,悲裂陵谷。顷有醇儒许琰,留笔志愤,断粒死忠。吴亦有人哉。颢歌哭未已,溃涕濡毫,仰赋大慅。

谨于吴郡堂。

灵扆之次,三辰哀集时,焚而告之。其辞曰:

高皇匈胡复夏而垂统兮,绪舜禹而袭兴。

应龙图而定畿兮,雄极乎两京。

列宗卓绰而缀隆祀兮,徵诞兆乎炎精。

迨我先圣聿恢帝紘兮,躬万几而告诚。

德洋成康之鼎业兮,智洽昭宣之茂伦。

先威后文以施设兮,俭明濯俗而廓清。《文选》云「大治濯俗」

镜几先物而靡忒兮,制命为义以见贞。

晰功加劳以起效兮,兵食孔棘而缮征。缮征,《左传》云「征缮」

正名育类以抚保兮,审刑错枉以持平。育,长也;类,善也。《越语》云「抚民保教」

仛令图于信臣为胏附兮,胡各树引而多更。仛,通「托」;胏附,即肺腑

东南荐饥而六幕盈垒兮,锄耰白梃而蛾贼纵横。荐,荐同

中右蒙锢而帝聪莫达兮,三楚虓吸而秦枢瓦分。虓,教平声,虎怒也

枝郡窘辱兮,血泓漂卤。

山川虣出兮,星辱错伍。

妖憎脂夜兮,贼有彍弩。

奋武𧒒之精兵兮,衷负籣而拔距。武𧒒,见《息夫躬传》;籣音「阑」,盛矢器。韩延寿抱矢负籣

亟弦高之犒师兮,惊库廥之尘膴。廥音「脍」,蒭藁之仓

登巢车而引睇兮,束苣排城而张𦊐。束苣,出《皇甫嵩传》;𦊐,罟同

闯帝阍兮陵紫榛,穿云构兮拂彤庭。

望踶甍兮屣壼术,历䆡闶兮周謻门。壼术,承巷也;䆡音「郎」,空也;闶音「亢」,高门也;宫室相接曰「謻」

兾以摭琛赂于琨阜兮,猎玑组于瑶津。

罭密山之玉荣兮,罗石𠹔之籯金。罭音「域」;玉荣,出《山海经》;𠹔音「唐」,石𠹔,黄金之精,出《白泽图》

乌知我皇富储四海兮,惟宝善而仁亲。

贼举悬𤟢兮碎萯阳,驱祝融兮燎建章。𤟢音「遁」,悬𤟢,宫中警柝杵;萯阳,宫名

连櫋歙赩而电霍兮,稪墉倾陁而飊翔。櫋音「眠」,檐也;陁,阤同,不平貌

鳷鹊空而𡓜有圮兮,𪅱鳿散而池无梁。𪅱鳿,苑央别名,音「属玉」

时有封伯守臣,齌怒凭忿。齌,齐去声,齌怒出《骚》

或劲詈小蠃声如霆砉兮,或伏剑从容而归。砉,霍豁切

若星殒父死怦悁而子从舍鸩兮,夫捐结縎而妇偕殉暝。縎音「骨」,结不解也

懮懮骑箕兼仆五且,迎锋吻张。懮音「育」,痛貌;且,助语辞

贼辱唾且,钳而为奴。髠也裸且,身不可辱。

志磐石且,杲日惨惨。晦而蚀且,死贤于生。

臣矢靡忒且,朝郁有人。大去何疾且,朴马飒而飊逝。大去,出《春秋》;朴马素车,丧车也

仰夷庚而莫及且,勃窣翰桧。翰棺傍饰,桧棺上饰,出《周礼》

枕虚瑟瑟且,灵其消摇兮。瑟瑟,宝名

此乐奚极且,尔时激天怒兮豗丰隆。豗,音「灰」,击也;丰隆,雷神

褫狡魄兮窜投烽,应批杀而尸周衢兮,加木而书厥躳。批杀、加木,俱出《左传》

帝乃翻紫罽之双軿兮,金㚇之六龙。罽,音「记」,织毛为之;金㚇,马头饰也

奋白威之在东兮,扬青雕之飘虹。雕,雕同

容翟结骖以蹑景兮,褘褕昭洁以遐从。容翟、褘褕,后饰也;景作「影」

掖庭三千矢身殉兮,肃小星裯粗之在公。裯,音「俦」,单被也;粗,帙同

凤靡彩蜕于玉清兮,鸾吪啾断于惊𩗄。《禽经》:凤死曰靡,鸾死曰吪;𩗄音「哄」,大风声

皇神俯鉴以全庙社兮,疾收封郡于股肱。

耆臣掩泪而策贻统兮,庆流来叶之绍隆。

税绿车而乘大辂兮,践南畿开业之旧宫。绿车,出《舆服志》

幸聪明神武而膺祖籙兮,安在夫丕显之宸衷。

举世及之臣以翼化兮,振国命以秉公。世及臣,出《马武传》

昭十七帝之渊秉兮,宣百亿兆之玄功。渊秉,出《毛诗》

庶灵修之优游兮,回鸣銮于云路。

浴日月之新辉兮,整乾坤之旧度。

遂畅武于方表兮,岂蹈瑕而候赴。

一兽负矢而群骛兮,逞违贯盈而终擭。逞违,指逆党;擭,音「话」,捕兽机

谅上帝之忿怛兮,驱鬿堆以磔狡兔。鬿,音「其」,鬿堆,奇兽也

下欃枪而扫氛兮,纳群蛓于鬵鬴。欃枪,妖星;蛓,音「刺」

民勿怠沓以违厘制兮,允乾惕以嘉胙。怠沓,出《鲁语》;厘,理也

灵消摇兮,乘郁仪只。肆玉軑兮,翳华芝只。戒凤藻兮,扬鸾旗只。軑,音「地」,车轮也,以玉饰之;华芝,盖名

恍銮铃之鉠鉠兮,彯葩瑵之葳蕤。鉠,音「央」,铃声;葩瑵,羽盖饰也,瑵音「爪」

坤徽俪陈夫翟葆兮,耀翠辇之霞驰。

乐燕湑以式序兮,调烟煴之元气。

东华玉女伐西盈之皷兮,北寒瑶姬铿灵璈之九炁。东华、北寒,出《南岳魏夫人传》

太极扬排空之歌,神王飞驾歘之句。

扶圆灵之化机兮,拓后祗之育铸。

揭瀛潢以永敖兮,揽玄际之奎榆。瀛潢,即瀛海;玄际,犹天际;奎、榆,星也

慜下土之虮臣兮,眇泰山之蟭区。慜,闵通

执大象于柏皇兮,揖邃古之农羲。大象,大法也

奚彭聃之足修兮,指鸿蒙以为期。

乱曰:

国有人兮,黄为裳。仰金桢兮,疏天潢。

亶聪明兮,宜后;禔百福兮,万方。

既神宝之有归,定天保于无疆。

《哭大行皇帝二首 长洲沈颢朗蒨》

泪尽包胥见卤痕,素威碧落惨乾坤。

三千组甲回天义吴总戎之举,百万投鞭验史论。

恨海许填精卫力,血枝难遣杜鹃魂。

朝来幸有卿云颂,辛苦前筹应至尊。

其一

死恩从逆满朝端,别有英雄食马肝。

瓮底敢称秦日月,云中新拭汉衣冠。

天门六月惊飞雪,神垒三申特斩豻。

哭到先皇陵十四,忠魂血泪不曾干。

其二

《又 长洲尤侗展成》

恨满京华几日消,东风啼血下江潮。

汉家陵阙铜驼哭,周室山川黍离谣。

望帝归魂思杜宇,湘妃埋泪怨琼箫。

龙楼钟鼓今安在,惟有乌雅早晚朝。

其一

新亭风景又何云,野老深山哭旧君。

无计攀龙留帝御,何年系马拜尧坟。

秦廷七日孤臣泪,江上六千君子军。

独有书生无一用,犹能草檄复讐文。

其二

《又 太仓周西臣》

桓灵犹足灭黄巾,颠倒兴亡未是真。

不信鬼神扶盗贼,直疑尧舜失天人。

一成已料能光夏,三户行看必灭秦。

炎火一嘘终耀汉,真人白水正艰辛。

其一

文祖雄筹亲代边,万方九鼎恃幽燕。

贼非楚项兴何暴,帝愧唐玄誓不迁。

社稷暂墟终禹地,人民长痛绝尧天。

龙颜蒙髪乾坤黑,从此应皆不旦年!

其二

《又 左国林》

荆棘铜驼何处寻,空馀霜骨葬寒林。

千官争制新王表,四海谁存报主心?

文信全躯难藉口,常山断舌几嗣音。

累朝德泽今安在,斫地呼天泪满襟。

其二

《又 锡山顾谦》

极目干戈涕黯然,龙髯一逝杳难搴。

逆氛横绝三千里,圣泽恩覃十七年。

我望云旗空万雉,谁将露布指残燕?

遗弓尚切敷天痛,忍看丘墟社稷捐!

《又 顾钢安仲》

万礮环城围已重,天王力竭寇乘墉。

南牙宰相方安枕,河上将军自鼓钟。

手剑割恩英绝代,血书诛佞恨难容。

堂堂殉国诸贤魄,好共皇灵质祖宗。

《又 闽中陈翰》

关河百二控燕幽,烽火连天震凤楼。

父老东南争望幸,愿移仙仗出延秋。

犬戎历岁恣凭凌,犹向红墙拜定陵。

谁似幺麽甘万死,攘将螂臂触天崩。

恭俭焦劳十七年,未央问夜不曾眠。

初无大库璚林积,何事銮舆守奉天。

八骏遥闻踏碧空,遍城猿隺与沙虫。

为思灵武当年事,六合徵兵铸大同。肃宗灵武起兵,铸「六合大同」印。

八年乙亥拔贤良,草莽微臣对建章。

缥渺曾瞻天上阙,氤氲尚忆殿中香。

风闻消息事悲酸,易水潇潇五月寒。

大地举头难见日,更于何处望长安?

黑云一片堕坚城,河朔中原尽被兵。

太液波深湘竹泪,燕山春暗子规声。

咸阳夜火闪旌旗,太乙勾陈处处疑。

凝碧池头闻恸哭,词臣若个是王维。

长安甲第化为尘,率土敷天戴北辰。

寄语唐朝九节度,好图恢复画麒麟。

《五月四日得先帝后惨报,确信四海同仇,若丧考妣。诘朝乡绅有楼船广筵,纵观竞渡者,愤而刺之 娄江陆世仪》

痛心三月中旬事,龙驭宾天遏密初。

谁忍漫抛亡国恨,画船闲看赛灵胥。

《又野哭二绝 郎星伟》

玉辇仙游家国非,朝天此日失宵衣。

遗民弃逐群乌去,梦统燕山带血归。

倾听徽音去已遐,空留双烈在明家。

云车应积敷天恨,簪尽人间白奈花。

《悲愤八首有序》

●隆安之变,王韶之疏为十卷。太清之灾,萧世缵蔚为四言。斯皆祸丁末运,妖繇人兴,故掞藻旉词,胥称愍乱。吾大行皇帝忧勤十七载,嗣籙十四叶,忽遭不吊,遘兹闵凶,洵开辟所未闻。直书契之无载,鬼神为之号啕,日月因而晦冥。率土敷天,凡含血气,莫不裂眦椎心,泪尽继血。即黄巾勇于长狄,并宜戈舂其喉;纵黑山犷类契丹,允须盐实其腹。吾师及二弟痛哭之后,继以悲唫。数同三秋之兴,义等六月之师。率尔分韵,笑文园之腐毫;摇管便成,傲令琰之击钵。俾握椠之家,心存君父;含骚之子,气作山河。本非杨雄之小伎,讵为宋玉之大言。挺恧不文,恭成小引。季夏十有二日,王挺识。

首唱  太仓朱明镐昭芑

铜马连群压帝畿,殿廷犹是百官非。【次句易「百官犹见殿廷非」似更适】

柏门雾苦弥金节,檟圃风嘶覆玉衣。

百尺龙楼愁顿毁,万年麐系痛谁依?

狂生欲效秦廷哭,只恐高官举扇挥。

其一

骑尾归天正气临,三年碧血洒华簪。

素车白马灵晨恸,黄阁乌台鬼夜吟。

地下君臣应有意【恨】,人间朝野独何心?

离骚痛读神憔悴,未敢招魂抚座琴。

其二

才名早已播中州,瞥饮狂泉陷浊流。

独柳尚虚丞相哭,长杨先满大夫羞。

情伤天宝生摩诘,气塞黄明活日休。

踏遍北邙谁不死,贞心忍尔付金楼。

其三

胠箧无端窃禁钩,华林惊看绿林游。

甲轻未见齐熊耳,肉薄河曾驱兔头。

磨剑茂陵幽有怒,指戈天阙杞无忧。

符家尚尔知言战,铠仗兜鍪刻死休。

其四

传闻冀北捷书新,属国鸣弦战气振。

收复东京回鹘旅,驰驱帝室画麟身。

两甄痛饮葡萄酒,万骑争腾苜蓿春。

不道天山无箭后,行间尚有纳肝人。

其五

拥纛前驱被羽升,横金何补玉山崩。

朱英列幕疑如火,白望从戎喜执冰。

高会军中携赵妇,长斋阁内礼胡僧。

孟明白乙仍留骨,枉告崤函有二陵。

其六

送往方悲俄事居,群飞海水怨沦胥。

初平郎吏行采梠,长乐宫人试捕鱼。

漫叩承明争主客,闲寻启事较迁除。

王驩将相何年讲,陆贾于今懒上书。

其七

劝进敷天奉一人,金根葱郁气方新。

中原板荡非无主,江左风华幸有臣。

代邸转来休坐甲,桥陵冠尽正含辛。

次山曲笔何须记,灵武初年喜即真。

其八

《和 王揆端士》

谁将劲弩射天狼,洒泪新亭痛不忘。

一夜长星横帝座,两行血字照穹苍。

雨铃还自归南苑,鹦鹉犹能说上皇。

怪杀鼎湖龙莫挽,六宫春草断人肠。

其一

神州豺虎任纵横,阳九如何厄圣明。

人说朝中唯有党,我疑阃外直无兵。

贼军半著黄巾号,刺史先衔白壁迎。

安得请缨纾国恨,沉舟此去斩长鲸!

其二

父母吞声泣路旁,犹闻上相琐琅铛。

清流白马谁收骨,明月铜驼几断肠。

眢井苍凉沉碧血,乌台惨澹落星芒。

忠魂地下还携手,却胜南朝一侍郎。

其四

十日长安大索钱,满城狐鼠乱如烟。

黄昏殿上呼卢饮,白昼街头拥妇眠。

投阁献书新待诏,开门执板故中涓。

更怜凝碧池边宴,若个伤心听管弦。

其四

临风北望泪斑斑,发指簪缨尽覥颜。

最恨中郎多叹息,更羞长乐老痴顽。

黄貂插帽平明入,墨绶悬腰暮夜还。

此辈髑髅应唾面,须眉何敢向人间!

其五

闻道将军夜渡辽,捷书先报击飞枭。

两河笳鼓寒金甲,三辅旌旗暗玉桥。

杀贼岂烦唐叶护,无家不独汉嫖姚。

故京陵树多遗恨,赖有孤忠答圣朝。

其六

敷天左袒气填膺,直斩楼兰叹未能。

汉贼当年不两立,宋唐累叶并中兴。

白衣应下衡山岭,赤帜谁扬函谷陵。

听说临洮多子弟,萧萧铁马尽超腾。

其七

金陵千古帝王州,再造艰辛正杞忧。

赵魏山川劳北顾,潇湘烟火入边愁。

上书急欲和平勃,下诏先须破李牛。

我愧建炎尝废卷,云台将相亦人谋。

其八

《又和 王撰德公》

于今益信作君难,宵旰殷忧肯即安。

但听鼓鼙思将帅,那知犬豕冒衣冠。

平生未办常山舌,仓卒谁怀弘演肝。

博浪愧无椎一击,空将血泪向人弹。

其一

南归人尽说京华,语语惊心哭暮笳。

城外腥风先灭火,帐中淫雨不扬沙。

马嘶断肠津门月,鹃泣魂依上苑花。

汉祚再兴文叔事,云台名迹属谁家?

其二

中原赤子正愁兵,天道无知夺圣明。

贼幕扬旌新将士,伪廷抱简旧公卿。

从来襍沓藏忠佞,到此分明见浊清。

笑杀深源高士辈,良心丧尽失虚名。

其三

长安歘忽变沙场,妖气横干日月光。

血字夜流槐署璧,忠魂晨啸铁冠堂。

谁为故国文丞相?赖有南朝李侍郎。

杀贼未能先厉鬼,天心世事两茫茫。

其四

国事悠悠孰指陈,山河今日痛沉沦。

增兵到处徒招寇,征饷多年但剥民。

骂虏不闻持节使,美新偏属草玄人。

乾坤岂遂无男子,羞逐渔郎去问津。

其五

廿载干戈战骨多,捐糜养卒竟如何?

年来关内皆胡服,夜半城头尽楚歌。

禁柳烟迷悲力士,宫衣血染哭湘娥。

莫言建武非真主,济北曾生九穗禾。

其六

累若盈廷号百僚,养成豺虎胜天骄。

痴顽老子甘从贼,骠骑将军独渡辽。

听说呼韩能助国,相传洪皓亦还朝。

当今凯奏难全信,积愤填胸且暂消。

其七

拜泽先朝痛旧京,不徒草莽一书生。

尚悲张掖空污笏,敢学终军浪请缨。

洒涕铜驼新鬼哭,伤心金马野狐行。

何当仗策随明主,重整园陵诵太平。

其八

《同题 乌程吴至又超》

愁翻夏日十分寒,设像傍徨不下餐。

面目何轻主死重,功名较易梦魂难。

一经未试君臣定,四海如涛雨露酸。

贾少无从谈学术,人心印板悼长安。

《愤詈 彭德先》

阅邸抄从逆姓名,不禁懑愤。因信口作詈,无遑计其鄙俚。

阉媚淫朋害气升,衣冠徒自挟虚棱。

丘墟庙社谁蟊蠹,蕴酿戈矛总葛藤。

冷眼君亲真类畜,热情门户究同蝇。

千年载笔征南史,若个宵壬可漏惩。

其一

羞杀峩峩头上冠,贼来厥角向泥攒。

胞胎未秉忠贞气,肺腑偏馀龌龊团。

比匪久忘清议重,背公今复大伦残。

绿林纵可逃天日,深夜宁令魂梦安。

其二

《又绝句》

视臣手足视君讐,世道于今颠倒秋。

安得挽潮千万里,汨沦洗尽党人羞。

逃死踉跄狗丧家,嚣嚣归里更疯邪。

迂谈欲请尚方剑,吾意随人奉一挝。

《降贼问 锡山顾谦》

问尔所读谁氏书?问尔所食谁家禄!问尔可识忠孝荣?问尔可知叛逆辱!

上者文坛号主盟,气骨千寻霄汉矗。次者见识虽等夷,是非往事曾经目。

毋论尔出身寒素,毋论尔身生华族,毋论尔年称美少,毋论尔颠已毛秃。

偶然天幸登巍科,一旦衣冠御殿毂,羽毛拂拭君父恩,问尔何繇积金主。

问尔何繇广阡陌,问尔何繇住华屋;苞苴莫夜恣往来,那顾啼号腾怨讟。

更嘘凶燔焚梓桑,扰扰枭亲与狼仆。

居官一味顾身家,临难将何盟幽独。富贵之欲人所同,黄金何怪尔贪黩。

死生之际固难言,白刃何怪尔觳觫。犬马犹然思旧主,不信人心不如畜。

或输锁錀献元功,或侈降表斗方幅;错将降贼认从龙,甘心卖国为逐鹿。

父兄子弟昔何豪,今朝唾駡头羞缩;书林不齿削遗文,朋友羞称毁名牍。

豪奴鹰犬失威风,仇家攘臂争相扑。请剑不堪污上方,讨罪无须露布曝。

尔不见,唐家六等正典刑,宋时三罪严诛戮!

老臣危素终雉经,何事图荣死不速。君臣两字日月悬,失身争似填沟渎。

数行要尔问良心,借作纯灰十万斛。

呜呼!圣明天子今安在,九庙神灵方痛哭!

《哭骂素翁老师二首 顾谦》

北阙忠魂绕帝傍,花砖依旧哲人亡。

高深报遂生前志,清白身留死后香。【师拈座侧云:三立未能高深尚欠酬君父,四知可畏清白应须念子孙】

巾帼亦敦名节敎【二妾从死】,友生其切凤麟伤。

黄冠故里应无日,泪眼遥瞻下大荒。

其一

最是伤心在北堂,耄龄慈母哭儿郎。

孤魂千里依护树,双烈同盟揽蕙纕。

共道诛奸凭节义,始知报国有文章。

舞莱幸赖吹篪仲,自古臣忠孝已将。

其二

《哭马太史 吴国吴翀汉分章》

束发从师识马迁,遡回仰止十馀年。

早从著作知忠孝,方识文章果圣贤。

一鹤从龙千古劫,二凰随凤九霄缘。

君今共向天门哭,系取伉讐复故燕。

《哭凌茗柯先生 冯钦明》

浩然苍旻尘为幔,正气流虹虹作旦。

天失畔兮地失涯,磅砖终古无灏瀚。

是气懔烈老蛟舞,曾迸天关女娲补。

而我届兹逢百悔,呼毫夜半修忠谱。

燕云古木涛声恸,河水汤汤咽妖梦。

松楸搀天虬起号,故宫狐兔声相哄。

佩带血书怜赤子,青萍撼捽芙蓉水。

嗟乎痛哉乱者谁?繇来致恨杨与李。

指断浮屠拜贺兰,江皋溅舌雎阳齿。

斩石铸山山可旋,筑骨鍜心心不死。

名蜚日月淩先生,笑殉国难壮北平。

虎臣赍志悲江表,龙驭扳鳞觐玉京。

玉京万里秋风哭,江表千山新雨沐。

巨憝殄灭颂京观,露布雄文天上读。

裁霞进觞古香飞,大招歌阙诞忘机。

我公忠魄巫阳依,白云堆里啸声归。

《哭倪鸿宝先生 慈溪冯尊祖》

江水夜飞风雨铁,呼云喝浪兼天咽。

直是龙渊光作成,镡文一吼松磷血。

我留秋月哭先生,怪石入心砚不平。

啼红溅墨寒光紫,笔泪喷燕十五城。

百痗痛读古难拟,离骚何处投荆水。

家人酖酒悉可甘,童儿拜饮能欣死。

呜呼痛哉十三人,投髯割雾玉楼明。

曹江鼓浪迎归棹,绕门龈石吹歌声。

胥山之上千林秃,蜩鴞鸣乱鸾凰哭。

燕云松月不堪携,忠魂忍向江南宿。

卢韩即世文无旦,赤董剑逋群神涣。

夙昔雄文帝子吟,天狼骭裂歌号半。

独我报汴愧陈东,不赴招魂反楚风。

天有泐兮地有碣,身长往兮义无穷。

《绝命诗 长洲许琰》

正想捐躯报圣君,岂期灵日坠妖氛。

忠魂誓向天门哭,立乞神兵扫贼羣。

将缢题福济观壁

平生磨励竟成空,国破君亡值眼中。

一个书生难杀贼,愿为厉鬼効微忠。

临终绝笔

《和韵有序 冯梦龙》

吴门许文学琰,字玉重。生平敦孝友,割股救亲者再。甲申端午,闻神京之变,谓闯党流言,逢述者辄斥之。已知不诬,欲向贵人求起义,不得。号恸求死,自投胥江。值潞藩舟援出,王怜其志,赠以金,不受。至旧徒家一宿,题诗吕仙庙之壁,投缳门侧,复遇救,送归家人进餐。先生怒甚,嚼瓯咽之,喉肿,绝粒五日,又作一绝而逝。吴中义焉,私諡曰「潜忠先生」。余刻其诗而和之。

朝宁何人肯急君,坐令烈日掩祲氛。

诸公底事名声气,一个书生已绝羣。

平时标榜尽虚空,节义文章生死中。

肉食偷生藿食死,儿童亦自别奸忠。

再和  前人

谁如草莽不忘君,衔恨重泉为敌氛。

莫道诸生无国士,衣冠羞杀马牛羣。

合眼休言万事空,无穷幽愤郁胷中。

他年史笔修吴志,点缀青编有一忠。

《奉挽玉重先生四绝 前人》

漆室忧时兼为己,泊罗愤世亦居官。

先生一死非多事,要与时流换肺肝。

可怜绝命两哀吟,辜负生平报国心。

梦想九天龙驭去,攀髯孤泪有青衿。

将骄卒悍已成风,杀贼还须乞鬼雄。

闻道雎阳能佑国,征西前部有吴蒙。

匡时不是书生责,或笑先生事近愚。

龙比自来非俊物,愚忠江左一人儒。

《和玉重先生韵 吴翀汉》

植节艰危孰似君,愿为厉鬼扫妖氛。

平生一片龙逢血,遥与西山义士羣。

云黯风悲事业空,薜萝无恋此尘中。

吴门节义今谁是,感慨填膺独死忠。

《和韵 吴俊》

悲无稽血溅吾君,忍见诸陵隔寇氛。

不是孤臣拚一死,衣冠盗贼几同羣。

清流雒蜀总归空,侠烈翻留草莽中。

愧杀长安诸贵客,不传一字吊君忠。

《挽许潜忠二绝 云间林有麟》

殉国孤忠作楚吟,恰于午日潮晶心。

名公多少新亭涕,侠骨犹输一子衿。

千秋张许庙巑岏,许远捐糜为守官。

吞贼儒生尤苦节,喉同颜舌与弘肝。

《和吊许玉重先生 彭德先敬聚》

末俗何人效首阳,吴门孤狥有书囊。

非关国士酬恩遇,特为明君办烈肠。

生不共仇馀愧耻,死无还顾绝商量。

千秋人也千秋事,若个衣冠可得双。

又四绝   前人

白昼宫闱啸魅魔,冠裳涂地不如傩。

草臣心碎三千里,呕血哀赓绝命歌。

矢死飞魂诉向天,投缳未遂又投渊。

终成绝粒方孤竹,一士千秋配二贤。

存作书生没作神,从来生气死中伸。

仗他一个青青子,愧杀簪裾千万人。

不求黼黻不求名,移孝还将遗体轻。

阅尽包羞青紫辈,始知烈士自天生。

《挽许玉重二首 长洲奚元儶》

国破君亡若卷尘,攀髯谁是鼎湖身。

朝中元老无多辈,吴下诸生有一人。

宜与西山追义士,岂同东海学波臣。

谁云孤愤成何济,恻恻丹心泣鬼神。

直将精白献先皇,一死何须费度量。

赴水投缳皆我事,成仁取义正天尝。

排云欲效申胥哭,逐日非同夸父狂。

若使义旗枭逆贼,知君灵爽必睢阳。

《哭许甥五首 张敦复以中》

漫道如椽可敌杠,空留五色灿寒牕。

而今却为身题诔,一铭悬缳一志江。

卉年劳尔挂青衫,幸免流腥饱贼鑱。

今日赠伊青白练,如升仙路脱尘凡。

丹心元不带纤尘,正合清流置此身。

况是胥涛能拒寇,何妨为厉向江滨。

肌尽肠空血已枯,此躯真不愧冰壶。

直追龙驭飘然去,始觉而今是故吾。

怨气胡然塞太空,号呼知尔在其中。

先皇龙驭如相值,第一应怜草莽忠。

《许玉重先生小论 王挺》

呜呼!死生之际难矣哉?有不得不死而死,有可以不死而死。不得不死而死,天下人皆知其忠也;可以不死而必死,天下人未必尽知其忠也。若许先生者,其可以不死而死者欤。先生非效匹夫匹妇之谅也,余窃谓真伟丈夫、奇男子也。观其疾痛之辞,累陈当道;杀贼之义,立劝宗藩。则其胸中全以复仇雪耻为念,亦知一死不足以报先帝。而人心之泄泄,彼见之审矣,寔见此讐未复,此耻未雪。则凡为率土之民,皆无颜面以自立于天地。盖无可奈何,而以一死销之,吾知其地下有馀恨也。独怪有胸无心辈,不肯成人之美,坐之以病,以贫,以疾。夫病者求生,乃求死乎?若贫者士之常,不必死。且先生有子,有弟,有居室,即贫亦何至于死?而乃日夕悲号,粥靡不进,一溺再缢,不死不休。贫邪?非邪?惟谓「痴」则近之。天下之人多伤于巧,故清流名士,相率而修降表。若天下之人尽如先生之痴,则无不仗义死节者矣。噫!其巧可及也,其痴不可及也。

《挽吴门许玉重先生 王揆》

忠孝惟人求,岂必尽簪笏。西山两饿夫,义士为开辟。【句亦开辟】

东湖一樵叟,幽忠洵无匹。我观许先生,至性何坚栗。

平生砺独行,后学推型则。百尺寒松枝,疾风愈孤立。

敛退不争各,茕茕守四壁。甲申三月中,黄巾肆驰突。

白昼狐鼠行,公然逼王室。九庙含阴怒,翻覆乾坤黑。

一夕忽惊传,江南俱震栗。富者裹粮逃,强者斩竿集。

先生时山居,闻之痛填臆。彷徨走城市,低头泪尝湿。

愿从王蠋后,旋抱三闾石。两次不求生,求死死未得。

犹冀北风遥,传闻误消息【与反畏消息来回一凄怆】。圣明或无恙,不忍便永隔。

南人贼中来,诉语详且悉。咸谓庸臣罪,内变生肘腋。

羽林尽倒戈,常侍开门出。五更城陷时,天王死社稷。

嗟乎两梓宫,何时安窀穸?皇嗣更谁依,存亡未可必。

先生听未终,呜咽失人色。呕血至数升,拊膺踊三百。

顾恨不即死,残喘延旦夕。或曰公无然,死乃臣子责。

环堵老儒冠,轻身竟何益?先生喟然叹,我实伤心极。

皇帝十七载,宵旰罔疵德。不闻尧舜君,终罹幽厉厄。

摧肠更髪指,伪廷多折膝。草玄莽大夫,赋诗王摩诘。

五经扫地尽【说得惊悚】,良繇士心溺。吾死奚足重,所重在绳墨。

以发忠义心,草野知报国。仰首呼苍天,挥涕谢亲识。【可当传志千万言】

慷慨绝七箸,勺水亦不入。庶几龚胜流,从容托纸笔。

誓得请于帝,厉鬼以杀贼。朝贵弹冠时,书生绝命日。

是夜星无光,草木气萧瑟【萧条寂寞,□焦仲卿妻古辞】。予时闻其风,悲哽不能食。

予既登其堂,想见魂与魄。因叹簪缨俦,反不如缝掖。

若使事戎行,横尸裹马革。若使列侍从,颈血溅帝侧。【许先生辈贤得此,而名益彰】

胡竟寂寂焉,徒令萎蓬萆。杳然一腐儒,浩气冲四塞。【起结俱老苍】

《恭谢圣庙入山诗 娄东王瀚原达》

忝列诸生践极年【瀚崇祯元年游庠】,义应君父死生连。

薄言草莽无官责,敢卸衣冠哭圣前。

读罢卷堂羞国士,身同左袒幸敷天。

孤踪愿谢宫墙饩,甘作山农种石田。

素心多载想卢能,独系高堂久未曾。

国事一朝沦沸鼎,浮名何惜付层冰。

聊将毁服存吾义,从此栖禅学大僧。

拭取青山无累眼,好看清世理传灯。

●瀚为娄东廪生,以悲愤时事,作文告庙,焚其所读书,削发入山。题诗见志,使其人在仕途,不又忝一忠臣乎?缝掖中可谓无人哉!

古吴冯梦龙识甲申春秋纪事

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    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著